每个人都有自己的特长，好好利用你的特长和智慧~

戊二、为佛法苦行：

如今若未敬追随，

能仁勇士传记行，

勇士行径终难成，

故当舍命勤苦行。

这个颂词讲的是要为了佛法而苦行。如今我们要是不以恭敬之心追随能仁释迦牟尼佛、文殊观音等菩萨勇士，以及高僧大德的传记而行持，他们稀有的行境、精彩的事迹和修行的足迹便难以留存于世间，也可以说，我们的相续中就很难成就这样的境界。因此，我们即使舍弃生命，也要精勤苦行，追顺前辈大德的足迹。

每一个佛教徒都需要这样的精神，为了弘扬佛法，应当有一种舍我其谁的使命感，一定要达成誓愿——虚空有尽，我愿无穷。就像释迦牟尼佛降生时“天上天下，唯我独尊”的宣言，不论在天上还是天下，都要利益无边的众生，这是大成就者的独特气概。我们作为佛陀的追随者，要是在这个时代没有尽自己的努力护持佛法，怎么保证未来佛法不会衰落，佛教不会变质？所以，我们每一个人，都应该发下誓言，无论走到哪里，都要尽心尽力地弘扬正法。

想想勇士菩萨、前辈大德，以及上师们的种种事迹，他们倾其一生，不顾自己的财产、健康甚至生死，一心一意，只为利益众生，而我们作为传承弟子，应该以怎样的信念来追随他们的弘法利生事业？现在有许多佛法不兴盛的边地，比如非洲，甚至连佛陀的名称都难以听闻，大家应该想办法在这些地方弘扬佛法。我以前多次讲过，作为大乘行人，要像蒲公英一样，每一根绒毛上都带着一粒种子，在哪里落地，就在哪里生根发芽。

我们大乘佛教徒应该发愿，只要能利益众生，死在哪里都可以。莲花生大士的传记中提过一位译师的发愿：我身体的宝瓶在哪里倒下，心的水就注流在哪里。意思是说，我们的身体在哪里死去都没关系，重要的是心的愿力要在那里开花结果。有些人可能认为，“我最后一定要死在医院里”“我一定要死在上师面前”，这完全是小乘或世间人的想法。只要能给众生带来利益，我们哪怕去监狱里、去最偏僻的地方、去外道群体中，怎样都可以，这是非常重要的。

我们在弘法利生的过程中，一定要有善巧方便，要具备善巧方便，就要常常随顺所化众生。在讲藏文的《文法三十颂》时，首先要顶礼文殊菩萨，然后要顶礼大自在天，因为按照印度吠陀的说法，大自在天创造了一切名词，所以有顶礼大自在天的传统。有些法师如果去到其他信仰的群体中，可以随顺对方：“顶礼你们的主”“顶礼你们的上帝”……这样他们一听就会很欢喜。在外弘法的时候，先对对方的教主表示尊重，这是很有必要的。不必担心顶礼外道会失坏皈依戒，这是一种善巧方便。总之，大家应该想尽一切办法，把如来的教法在各个地方弘扬开来，怎样对实现这个目标有用，我们就怎样去做。

拿我个人来说，这辈子我在其他事上没有太大能力，但总希望多讲一点课、多翻译一些殊胜的经论，也许下一代人看到以后，他们相续中会生起些许善心。我想，或许真的会起到一些作用，所以一直在这方面努力。每个人都有自己的特长，好好利用你的特长和智慧，哪怕引导身边个别人，也是很有必要的。

——敬摘录《修心孔雀灭毒讲解》