最高级的智慧---从“相”的世界里 放生自己！

不著于相 · 方得自在

不著相，不被任何相所缚，到了那时，你的整个修行，便算是非常成功了。

哪十种？男相、女相、色相、声相、香相、味相、触相、生相、老相，再加上无常相。

这十种相，是从因的角度来讲的。

先说男相、女相。世间之人，多半在此处最为执著---男的贪执女的，女的贪执男的；又或者对种种相进行分辨，格外放不下。

色相也是一样。特别美的色，人人想要；不美的色，人人避之不及---这便是著相。声相亦然：好听的声音想多听，不好听的一声也不愿入耳。香与味也如此，悦意的欣然接受，不悦意的全然排斥。触相同样---温和的、与自己相应的触感，愿意接纳；粗糙的、带来痛苦的，避之唯恐不及。

生相、老相也不例外。家中生了孩子，要办庆典、过生日，人对这些事很执著。而说到衰老，谁不担忧、不痛苦？为了不老，多少人费尽心思。至于无常相---万物刹那生灭，是无常的。

当然，除了这十相，还有很多相。但在修行过程中，我们要清楚一点：这些相在名言中确实存在，可一旦洞察了其本质---无常的、空性的、并无真实可言---从因上加以抉择、观察，最终这些相状便会一一消融。

不著相，不被任何相所缚，到了那时，你的整个修行，便算是非常成功了。

汉传佛教中，常说“不要著相、不要执著”。这话听多了，像是口头禅，甚至让人觉得不太好听。但实际上，这无相的道理，很有意义。

《维摩诘经》中有一段很著名的故事：当时在维摩诘居士的居所，来了许多菩萨与阿罗汉。空中有一位天女，向这些圣者撒下鲜花。

结果，菩萨身上的花，全部滑落，一朵也没有沾染。阿罗汉身上，却沾满了花，最后都变成了“花阿罗汉”。

大家都不理解：为什么菩萨一朵不沾，阿罗汉却沾了这么多？

后来才明白，因为阿罗汉结习未尽，分别执著还没有彻底断尽。正因如此，他们仍然会著种种相，仍会为相所粘。我们看到个别阿罗汉有时哈哈大笑，有时奔跑嬉戏，那都是过去的习气还在，并未完全斩断。因此，他们还不能算是真正得到了大解脱。

我们常说有些人“粘性”比较强---好像已经离开了，其实一直还粘连着，并未真正放下。

真正的圣者就不一样。他们像莲花生在淤泥当中，丝毫不染，依旧清净。虽然身处轮回，却不被这些相所缚。

《华严经》中讲：“一切法无相，是则佛真性。”我们所执著的这些相，在实相当中本就不存在。一旦真正证得了这个道理，佛的本性便自然显露。

总之，对相不应当执著。虽然修行的每个侧重点不同，但最终都是朝向同一个方向。

佛陀的弟子，应当对空性多少有一定证量---不那么执著于任何一个相，至少欢喜修无相法。

但汉地的很多居士，还是更习惯修有相法---磕头、灌顶，这些都算。

也有人这样总结：学汉传佛教的人爱打坐、烧香；学藏传佛教的人爱灌顶、吃甘露丸，天天打金刚结。

不过话说回来，这种有相的修行，我个人其实是比较随喜的。为什么呢？因为有些居士、有些初学者，你直接跟他们讲“一切都是空性的、无相的”，他根本抓不到什么。但至少他们还喜欢佛陀，还愿意拿起念珠---这就有了入手处。

这些都是有相的方便，而最终还是要导向无相。因为万法的实相，佛陀已经讲得很清楚了---就是空性，就是无相法门。真正让我们得到解脱的，是这样的法，而不是有相法。这一点，非常重要。