466. 若亦有无边，是二得成者。非有非无边，是则亦应成。【每日一颂】《中论》
甲二（论义）分三：一、宣说见解而顶礼；二、抉择宣说中观之见；三、忆念恩德而顶礼。
乙二（抉择宣说中观之见）分三：一、宣说缘起特法；二、宣说缘起空性；三、证悟缘起之功德。
二十七观邪见品
丙三（证悟缘起之功德——观邪见品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。
丁一（以理证广说）分二：一、认知所破之邪见；二、宣说能破之推理。
戊二（宣说能破之推理）分二：一、广说；二、摄义。
己一（广说）分四：一、破依前际而安立之生等四见；二、破依后际而安立之生等四见；三、破依前际而安立之常等四见；四、破依后际而安立之有边等四见。
庚四（破依后际而安立之有边等四见）分三：一、破有边与无边；二、破二者兼具；三、破二者皆非。
辛三（破二者皆非）：
若亦有无边，是二得成者。
非有非无边，是则亦应成。
如果有边无边二者兼具得以成立，非有非无边也应该可以成立。
如果有边和无边二者兼具可以成立，就应该承认遮破该法的第三种法——非有非无边，也能以本体而成立。但前面已经观察过，有边无边二者兼具并不成立，既然如此，其反面，二者皆非自然无法安立。
比如，如果在一个物体上既具有瓶子的本体，又具有杯子的本体，这样二者兼具的法真正存在，说二者皆非存在也可以，然而，这样的法就如石女的儿子和虚空中的鲜花一样了不可得。既然二者集聚的法得不到，那么集聚的反体——二者皆非也不可能成立。
◎遣疑
有人可能想，聚合的法应该存在吧？比如，一张桌子上放着一个瓶子和一个杯子，瓶子和杯子二者就在桌子上聚合。
虽然名言中可以这么说，但真正观察则不合理，因为，如果瓶子以瓶子的本体而成立，杯子以杯子的本体而成立，各自观察时，两者的本体真正成立，说在一张桌子上同时具有这两种物品也可以，然而胜义观察时，瓶子和杯子的本体皆为空性，因此，不可能得到所谓二者聚合的法，既然如此，其反体二者皆非也不可能成立。
同样的道理，详细观察时，世间常有的本体不能成立，世间无常的本体也不成立，既然世间常无常的本体都了不可得，说存在常无常皆俱或皆非的世间当然不合理。
再者，前面分析过，有边和无边或者说无常和常有，是相违之法，不可能在一法上同时具足，既然常无常兼具的法得不到，那么二者皆非的法也不可能得到。
前面还讲过很多其他推理。
以上广说了如何遮破十六种邪见，下面对此做最后总结。
敬摘录索·达·吉·堪·布讲记
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