《前行广释》92课备课笔记：难点&重点
《前行广释》92课备课笔记：难点&重点
发心师兄：定解B18
审核师兄：定解B07，定解B06
一、本课重点：
1、如何正确理解佛教精华就是强调菩提心。
（1）.菩提心是趋向解脱的心：佛教是万法的真理，可以通过法指引众生了知苦因，从中获得觉悟，而脱离轮回苦海，最终获得无上证悟；菩提心是觉悟之心，一方面是让自己觉悟，另一方面让众生觉悟。就如《前行备忘录》中说过，如果没有菩提心摄持，即使你九年闭关，关房的门用泥巴封上，也不能获得解脱。所以，菩提心在佛教中至关重要。
（2）.菩提心是报恩最好的方法：正如《大丈夫论》中讲过：“欲供养一切佛者，当发菩提之心；欲报佛恩者，当发坚牢菩提之心。”我们所拥有的一切当下的快乐，全是佛陀的加持，是佛陀千百万劫中给我们创造的，故我们一定要有报恩之心，而报答佛恩、师恩、众生恩，修菩提心是最好的方法。
（3）.菩提心是修无上密法之殊胜处：引用《旧杂譬喻经》中公案佛陀与阿难的忧愁对话，再再说明了，趋入大乘道最核心的就是菩提心；从故事中可以看出，没有被菩提心摄持的任何一个善要，纵然像阿罗汉那样，从三界轮回中得到了解脱，也不算是殊胜。
（4）.发菩提心的殊胜之处：因为它是从因和果上全方位的殊胜，可以令自他一切众生脱离轮回达到彼岸；可以成为大乘道的资粮，如果是菩提心摄持下，表面上的恶业也能转成成佛的资粮，而表面上的无记业也可以成为成佛的资粮，更何况其他善行方面的行持，更是成为成佛的资粮；因此它无上的殊胜。
2、修持舍无量心为什么重要？
(1) .首先要了知，生起真实的菩提心前，四无量心是前行，是菩提心的基础。
四无量心有三种分类，主要安立在发心的基础上，有世间的四无量心、小乘的四无量心和大乘的四无量心；因此慈悲喜舍也会出现不同的心态，不同的场合和不同的教授。本课的四无量心，是指直接成为菩提心基础的大乘四无量心。
(2) . 如何次第修持四无量心。
本来慈、悲、喜、舍四无量心中初应该从慈心开始修学，但这里华智仁波切依据无垢光尊者《心性休息大车疏》中的教言，从实地修持的角度按顺序修心的方法。也就是从实修修心的角度，先修舍心也是一种实修的次第，依次是舍、慈、悲、喜四无量心的修持。
(3) . 先修舍无量心是修持四无量心的基础。
刚开始若没修好舍心的话，众生跟你的关系有亲疏之别，有些众生你毫不关心，甚至不共戴天，那你要发最大的心让他们都离苦得乐，这就有一定困难；对于固有观念中的亲友和怨敌在行持后面的慈悲喜心时会不免产生偏堕。
所以，要先修“舍”心，把修行的对象首先确定下来，是所有众生，不管是亲人、怨敌、还是不亲不怨的中等人，先把他们看作平等的，先修平等，然后在这个基础上修慈心、悲心、喜心时就能覆盖一切的众生了，此时再发菩提心，也就会非常顺畅的了。
(4) . 重要性：修持舍无量心可以断灭仇恨、断除爱执。对所有众生都平等对待、一视同仁。
可以再再串习通达正法道理。其一、了知因果；其二、了知轮回；其三、了知无常。
生起真实的舍无量心，可以使一切功德自然增长。
3、舍无量心的具体修法：
(1) . 首先，对那些极其讨厌、总生嗔心的对境，用各种各样的方法，尽量不嗔不怒，千方百计修炼自心，把他们看成是无利无害的中等人。
(2) . 接下来再观想：这些中等人从无始以来，曾无数次做过我的母亲，与现世的亲生父母一模一样。在没有对他们生起这份平等的慈爱心之前，一定要反反复复观修。假如实在生不起，那生一部分相似的舍心也可以。
(3) .到最后，不管是亲人、敌人，还是中等人，把一切众生都能看作今生的父母。在没有生起这种平等心之前，务必要反反复复地观修。
二、本课难点：
1.如何解决修菩提心时最大的障碍：亲怨不平等？
(1) . 是未经观察造成的：
对父母亲友等自方极其贪著，对怨敌等他方嗔恨难忍，正如《佛子行》所形容的：“贪恋亲方如沸水，嗔恨敌方如烈火。”实际上，这是未经观察造成的。
(2) . 从道理上了知，怨亲都是平等的。
·实际上从恩德的角度都是平等的。
师长、父母也好，其他众生也好，真正去观察时，怨亲都是平等的。引用《大方便佛报恩经》云：“师长及父母，及诸众生类，怨亲心平等，恩德无有二。”他们是助己成佛的对境、助缘，从恩德上没有任何差别。
·从因果轮回的角度下，由于宿业牵引，是颠倒的亲怨关系。
引用圣者嘎达亚那道歌教言：“口食父肉打其母，怀抱杀己怨仇，妻子啃食丈夫骨，轮回之法诚稀有。”、《法句譬喻经》公案、法王赤松德赞17岁王女莲明公主公案及古今中外现实生活中的故事进一步说明。
·从今生、来世两方面说明亲怨是平等的。
宿债作怪；
固有的分别念作怪；
颠倒的贪执作怪；
换角度思维，转为道用；
依靠怨敌加害的因缘，可以成办究竟利乐。
贪爱无常的亲友也是成为堕入恶趣的坠石，应及时醒悟，生起出离心。
2. 区分真实的舍心和愚舍的区别：
最主要的区别就是没的贪著的爱与恨，而对一切众生行持周遍平等慈爱之心。并不放弃慈悲及爱，而是更强调了平等性。
(1) . 真实的舍无量心，应像仙人布施一样。仙人宴请客人或发放布施，根本不看别人的身份，对高贵卑贱、强大弱小、贤善恶劣、高级中等的所有人，都无有差别的同等施舍。
(2) . 愚舍，没有达到不管是亲人、敌人，还是中等人，把一切众生都能看作今生父母这个境界时，单单对任何亲怨既不生悲也不生嗔，只是平平淡淡的一种心态，这并不是一种境界，而是人格太差，没有贤善的人格基础，此时，就像石头一样，对亲怨只是没有感觉而已。麦彭仁波切在《二规教言论》中也严厉批评过，说这样的人是无愧者。这是特别愚痴的等舍，并不代表是舍无量心。