都说 财乃身外之物，
但“圣者七财” 是个例外，
生能带来，死能带去。
人人都喜欢财富，渴望从中得到快乐。凡夫看重的，通常是自己的健康、吃穿、金钱、房子、车子……这些有漏之财，如水泡般虚幻，总有一天会耗尽；而佛陀在《宝积经》《长阿含经》等经典中讲到的“圣者七财”，是圣者最喜欢的“财富”，能为生生世世都带来快乐。
《亲友书》中云：”佛说信心与持戒，多闻布施净知惭，有愧智慧圣七财，知余财物无实义。”
佛陀说，圣者七财，包括：信心、持戒、多闻、布施、知惭、有愧、智慧。
我们依次来看，为什么这七种法是永久的财富。
如果一个人相续中对上师三宝生起了信心，这种功德是无法衡量的。《大悲经》中云：“佛告阿难，若有众生于诸佛所，一发信心，种少善根，终不败亡。假使久远百千万亿那由他劫，彼一善根，必得涅槃。如一滴水，投入大海，虽经久远，终无亏损。”如果有众生对诸佛生起一念信心，即使只是种下了微小的善根，此信心和善根也永远不会衰败。哪怕过了无量世，这一念善根也终会让他获得涅槃。就像一滴水融入了大海，大海干枯前，这滴水也不会干枯。比如在家居士可守持居士五戒，即杀、盗、淫、妄、酒五种戒律，也可以守持其中的一条或几条。一般来说，首先要守持酒戒，在此基础上可以选择不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语中的一条或几条来守持。《等持王经》中说：“经恒沙数劫，无量诸佛前，供养诸幢幡，灯鬘饮食等。若于正法坏，佛教将灭时，日夜持一戒，其福胜于彼。”于漫长时间中，在很多佛前供养鲜花、饮食、灯烛、幢幡，这种功德难以计数。但在末法时代，佛教即将灭亡之时，如果有人能在一日一夜中守持一条戒律，此功德远远超胜前面布施的功德。现在我们处于末法时代，我们若能在一日一夜中守持八关斋戒，此功德难以计量。佛陀在《天王请问经》中云：“初八、十五与神变月中守持八关斋戒者将成佛。”意思是在初八、十五日以及神变月当中，若能如理如法地守持八关斋戒，以此功德将究竟获得佛陀的果位。第一，了解佛法，知道世间的规律，明白哪些事能做，哪些事不能做。比如：想长寿可以放生，想漂亮可以供花，想得到财富可以布施。总之，多闻的功德极大，我们应追求“多闻”这种永久的财富。布施是突破自我局限性的有效方法。布施不仅使受者免受匮乏之苦，也让施者从中收获了喜悦和自尊。
“布施让我们学会放松，不再把一切都紧紧抓在手中，也不再只关注自己。我们惊奇地发现，原来给予是会让人感到丰足而不是贫乏的。外布施的同时，我们也在内布施，将内心烦恼傲慢舍掉。通过施舍财物，帮助其他生命，分担痛苦压力，分享安全和喜悦，我们内心的贪、嗔、痴、慢、疑越来越少。施者比受者有福，这话是有道理的。”《大般涅槃经·梵行品》云：“有二白法能救众生。一惭二愧。惭者自不作罪。愧者不教他作。惭者内自羞耻。愧者发露向人。”惭就是自省，它可让自己不造罪业，即自制力；愧是指缘于他人而发露自己曾经的过失，同时也不教他人造恶业。依靠惭和愧可改变我们的人生。在《集异门论》中，世尊说：“苾刍当知。有圣弟子。能如实知。此是苦圣谛。此是苦集圣谛。此是苦灭圣谛。此是趣苦灭道圣谛。是名慧财。”其实就是了知苦集灭道四圣谛。苦是指轮回的本质是苦；集是苦的因，即业和烦恼。