《前行广释》第16课学习笔记：名词&教证

发心师兄：定解B30、定解B29

审核师兄：定解B06

五蕴

（术语）梵语之塞犍陀，旧译为阴，又译为众，新译为蕴。阴者积集之义。众者众多和聚之义，亦蕴之义也。是显数多积集之有为法自性。作有为法之用，无纯一之法，或同类，或异类，必多数之小分相集而作其用故，则概谓之阴，或蕴（阴者荫覆之义，旧译之一义也。(参见:阴)），大别之五法：一、色蕴，总该五根五境等有形之物质。二、受蕴，对境而承受事物之心之作用也。三、想蕴，对境而想像事物之心之作用也。四、行蕴，其他对境关于嗔贪等善恶一切之心之作用也。五、识蕴，对境而了别识知事物之心之本体也。以一有情征之，则色蕴之一即身，他四蕴即心也。心之中，受想行之三者心性上各为一种特别之作用，故名之为心所有法，即心王所有之法（略云心所），识之一者为心之自性，故名之为心王。盖五蕴为身心之二法，如色界欲界有身之有情，从五蕴而成，如无色界无身之有情，自四蕴（除色蕴）而成也。毗婆尸佛经上曰：“五蕴幻身，四相迁变。”增一阿含经二十七曰：“色如聚沫，受如浮泡，想如野马，行如芭蕉，识为幻法。”FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

贤劫千佛

过现未三住劫，各有一千佛出世。贤劫千佛者，佛祖统纪三十勘考诸经论，依其所记，则住劫有二十增减，其前八增减中，为佛之出世。于第九减劫，始有佛，名拘留孙佛。是为千佛之第一。次为拘那含牟尼佛，次为迦叶佛，次即今之释迦牟尼佛。自此至第十增减之减劫，有弥勒出世，次于第十增减之减劫中，有师子佛等九百九十四佛。次于第二增减之增劫，有楼至佛出世。合计一千佛。（出处：丁福保 编《佛学大辞典》）

非人

（杂名）对于人而谓天龙八部及夜叉，恶鬼之冥众，总为非人。法华经提婆品曰：“天龙八部，人与非人。”药师经曰：“无有非人，夺其精气。”（出处：丁福保 编《佛学大辞典》）

缘起

事物之待缘而起也。一切之有为法，皆自缘而起者。中论疏十末曰：“缘起者体性可起，待缘而起，故名缘起。”法华经方便品曰：“佛种从缘起。”俱舍论九曰：“诸支因分，说名缘起，由此为缘能起果故。诸支果分，说缘已生，由此皆从缘所生故。”维摩经佛国品曰：“深入缘起，断诸邪见。”大日经三曰：“缘起甚深难可见。”【又】事物之起因。辅行一之一曰：“述此缘起，凡有十意。”【又】述事起由来之书名。如显戒论缘起。付法藏缘起。三国佛法传通缘起等。（出处：丁福保 编《佛学大辞典》）

世间八法

即：得而喜、不得不喜、听妙音喜、听不妙音不喜、乐而喜、不乐不喜、称赞喜、贬低不喜。又译作“世间八风”、“世俗八法”。《佛学词典》

信解

闻佛之说法初信之，后解之，谓之信解。又钝根者信之，利根者解之，谓之信解。又信者破邪见，解者破无明。法华经序品曰：“种种信解，种种相貌。”同嘉祥疏二曰：“信解者，始名为信，终称为解。又钝根为信，利根为解。”同七曰：“信破邪见，解破无明。”（出处：丁福保 编《佛学大辞典》）

恶知识

为人所知之恶人。又曰恶师友。涅槃经二十二曰：“菩萨于恶象等，心无怖惧，于恶知识生畏惧心。”（出处：丁福保 编《佛学大辞典》）

相续

因果次第而不断绝也。有为法无一常住，世人但认因果连续为常住耳。俱舍论四曰：“何名相续，谓因果性。”（出处：丁福保 编《佛学大辞典》）

邪见

误认因果功用前生后世等诸实有事物为非实有的染污智慧。其功用能使不行善业而断善根，行恶业而起恶念等颠倒取舍的行为。 《藏汉佛学词典》

指否定因果报应的见解。为五见之一（五种错误的见解之一）。 《佛学词典》

别解脱戒

（术语）又曰别解脱律仪。三种戒之一。依受戒之作法，受五戒乃至具足戒，身口恶业别别解脱之戒法也。义林章三末曰：“别别防非名之为别，（中略）戒即解脱，解脱恶故。（中略）别解脱者是戒别名。”FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

即比丘戒。谓沙门相续中，以厌离心为等起，断除损他心所相应之戒律，欲界所摄，但生起于今生的戒律。 《藏汉佛学词典》FROM:【《藏传佛教辞典》V1.1 【中华佛典宝库 编】】

本课教证：

1、龙猛菩萨：“为人根足生中土，业际无倒信佛法。”1册P265

龙树菩萨通过这两句颂词归摄了“五种自圆满”，如果能够背下来就知道五圆满是什么。“为人”就是第一个条件，即要转生为人；“根足”是要诸根俱全；“生中土”就是转生在有佛法的地方；“业际无倒”就是现在所做的不是颠倒的事业；“信佛法”就是现在信仰佛法，这就是龙树菩萨的颂词中的五种自圆满。

——前行广释第16课辅导资料

2、《入行论》云：“犹如最胜冶金料，垢身得此将转成，无价之宝佛陀身。”1册P270

原文：“犹如最胜冶金料，垢身得此将转成，无价之宝佛陀身，故应坚持菩提心。”

印度有种点金剂，只需要少量，就能使巨大的铁块或其他金属全部变成黄金……这种点金剂可以将非常普通的金属变成无价之宝或昂贵的黄金，同样，相续中一旦生起了菩提心，我们这个依父母不净种子而产生的身体，马上就能转成无垢的清净佛身。

——《入行论释·善说海》讲解第9课

3、《阿弥陀经》云：“彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟……是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。”1册P280

原文：“复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤孔雀鹦鹉舍利迦陵频伽共命之鸟，是诸众鸟昼夜六时出和雅音，其音演畅五根五力七菩提分八圣道分如是等法，其土众生闻是音已，皆悉念佛念法念僧。”

佛陀又告诉舍利弗：“极乐世界有各种奇妙杂色之鸟，如白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟 ，这些鸟昼夜六时发出悦耳的叫声，这些声音宣讲五根、五力、七菩提分、八圣道分等法 ，众生听到这些声音后，自然生起忆念佛陀、正法、僧众的清净心念。”

——《佛说阿弥陀经》讲解第2课

【档案编号B01016-定解B06-003】