如果在短暂的人生中换了很多上师~

当依之十法

从理论上讲，善知识有很多法相。《大圆满心性休息》中讲了密宗上师的法相，《大乘经庄严论》中也讲了上师的十种法相，如具备三学、功德超胜弟子、精进利他等。

这里以窍诀的方式讲到，上师的法相是具有证悟和悲心。也就是说，特别出名、非常有钱、显现上特别慈悲、关心你的饮食起居等都不是上师的法相，因为一般人也可以做到这些。

首先，善知识是佛法的引导者，因此他要精通佛法、证悟万法实相，即使没有完全证悟，也要对空性、大圆满和自己的心性有所证悟。《入行论》中也说，善知识要精通大乘之义。

其次，善知识一定要对弟子及一切众生具有强烈的慈悲心。

《中观庄严论释》中说，在所有的世俗白法当中，信心和悲心是最善妙的。信心缘的是三宝和涅槃法，悲心缘的是三有轮回——想要拔除一切众生的痛苦。

而关于上师的法相，虽然其他论典中也讲了很多，但最重要的就是具足证悟和慈悲菩提心。有了这两者，就可以称之为殊胜的善知识。从理论和修行层面来说，依止善知识都是非常重要的。如果没有很好地依止善知识，修行就不一定成功。我的确觉得，很多上师的恩德非常大，没有他们的摄受，我们今生就遇不到这么好的佛法。

上师真正的慈悲，并不是给你安排一个住处，或者经常给你发个微信、打个电话，因为其他世间人也能做到这些。有些人说：“这个上师特别慈悲，他把自己的住处都给我们腾出来了。”这也可以体现上师的慈悲吧，但最关键的是，上师要对所有众生具有无条件的慈悲心。

所以，我们修行人首先要依止一位具有慈悲和智慧的上师。我之前也说过无数次，依止了某位上师之后，最好终生依止下去，这样对自己也很好。如果在短暂的人生中，不断依止上师，又不断地舍弃上师，就不是很好。

就像学生读书一样，在中学的三年期间，大家都不喜欢频繁地换老师，因为这样对学生不利。我们学佛也是这样，如果在短暂的人生中换了很多上师，就要不断地重新观察、重新适应、重新修行、重新获取

上师的密意，这样也许有一定的困难。所以，如果你已经依止了一位上师，就应该好好闻思修行、获取上师的密意，这样是很好的。

虽然每位上师的行为不尽相同，但他们至少有一个共同点：具足上师的法相。我们千万不要依止一个连世间道德也不具足的人，说得难听一点，就是欺骗众生的人。有些人刚开始说得非常好，很会花言巧语，因此得到了很多人的赞叹和喜欢。但是慢慢地，他就开始暴露了。最后人们发现，他连世间基本的人格都不具足，更不要说引导佛法了。这样的人只会以盲导盲，作为弟子也会非常苦恼。

很多人没有正确地依止善知识，也许是上师的错，也许是他自己的错。他有可能自己特别愚笨，一开始就很盲目、很草率地去依止上师，后来又产生邪见、进行诽谤，到处宣扬自己的上师如何不好，这种话听起来也是很难听的。如果一个人说：“我的上师很不好。”就说明他自己也是很不好的，因为是他自己观察错了。