连载 | 白莲花·门措空行母传 （14）

现在开始讲述门措空行母的这一世。我们可以从她在一般凡夫众生眼前幻现为平常的善知识，依靠圆满的闻思修功德来广泛弘法利生的情节入手，稍微叙述一下她的事迹。

首先，门措空行母的出生地，位于被白色雪山环绕的这片领域，它包含在如水池的上阿里三环、如水渠的中卫藏四翼、如田地的下多康六冈这三大区域中最后的六冈范围内。关于她降生于六冈中的哪一冈，是隶属于安多还是康区哪一个，虽然众说纷纭，观点各异，但实际上，她的诞生地上方是四面群山环抱的中心、如同须弥山王般高高耸立的珠日神山，中间是漫山遍野长满各种药草药树、形状如心脏的草山——单坚神山，下方是左右围绕着错落交织的石山、高耸入云的铜色岩山——阿拉神山。她生于这三大神山中的单坚神山附近的山谷，属于上色、中色、下色里的中色地段。这个地方位于心宝神山前侧，紫青树天女神山背侧，缓缓流淌的色达河左侧，也就是与多康五台山内的莲花空行聚集洲或喇·荣·佛·学·院所在山谷相毗临的紫青琼夏。

她的生身父亲，名为西罗或阿邦札西嘉措，出生在康加拉家族。这个家族在多克、色达、玛库等地扎根生长，孕育出了阿邦、阿哲、阿恰、阿罗等众多分支。其中，阿邦巴塔一支绵延出更多的子孙。阿邦帕巴才让是这支家族中的一员，他有七个儿子，最年幼的叫桑毕敦哲。他的子孙中，出现了一位伏藏大师列绕朗巴的弟子，以及被大班智达布玛莫札幻化的玉科喇嘛称赞的甚深断法瑜伽士。这位瑜伽士的儿子便是西罗，他情意长久、修行心切、精通医方明，通过医术能将众生从非时死的恐怖中解救出来，这方面颇具胆识，是一位贤德之士。

她的生身母亲，名为阿里美珠，属于佛法前弘时期努万南卡酿波、大努桑吉益西等氏族的阿加哲家族，因其子嗣生在努境，也被称为努氏。这个家族的一个支系，因时代变迁而迁徙至邻近的措赤秀加木地区（青海湖附近），最终被一个蒙古国王驱逐出境并定居于嘉空地方。在这里，这个家族继续繁衍生息，其中诞生了玛德绕那的转·世夏伏藏大师和第一世敦珠法王等。阿里美珠是此家族中嘉空巴德的女儿，她性情温柔，吃苦耐劳，勤于做事，精进修行，是一位女性大菩萨。

在藏历第十六胜生周火马年猴月（1966年7月）初二的上午，阳光普照大地，门措空行母在母亲无痛苦的情况下顺利降生。刚一出生，法王如意宝便亲自为她涂抹了腭酥油【2】，并赐予长寿灌顶等延寿法，做了特别的甚深加持。在她的发际处，有一个似乎是由食指按压留下的凹陷痕迹。有一天，身边的班玛措在为她洗脸时，问道：“您额上发际处的这个凹陷是怎么来的？”门措空行母回忆说：“这是我刚一出生时，大概在脐带被剪断之后，舅舅为我做了一场驱魔仪式。他一边念诵‘我当庇护此孩童，今后谁亦莫加害，班则绕恰绕恰护’，一边以保护的姿势，用拇指在我额头上按下的痕迹。”类似的情况在法王如意宝去木雅时也发生过。他曾在一名小孩的额头上按下手印，随着孩子的成长，那个痕迹变成了一个凸起，一直未曾消失。这也成为当地人们的谈资，并且这个凸起在照片上清晰可见。

【2】腭酥油：孩子生下后，要用手指头抠一点新鲜牦牛酥油，放入婴儿口中，并要贴在上腭。据说放过腭酥油的孩子长大后，不挑食，身体好，能抗各种疾病，还能消除违缘、开启智慧。

门措空行母诞生的日子颇为特殊，正值这一天，舅舅法王如意宝念诵《文殊修法事业源·如意网》中的一字心咒 “门（མུ）【3】”，圆满了一亿遍，考虑到这一善妙的缘起，便为她取名为“门措”。根据莲花金刚大师的《入续义注释》等教典所言：所谓咒语“门（མུ）”字，实际是梵语“门达”，寓意着解脱。因此，她的名字“门措”可译为“解脱海”。

【3】藏语中正确的发音应为“么”（me），但由于很多汉族人习惯性地念作“门”，后来逐渐演变成了这个发音。

讲起这一明咒王的功德，《文殊根本续》中提到：“预见未来众生后，彻知佛法隐没之时，为回遮末法时对三宝作害之厉鬼，此咒被赐予诸如来之意长子大势至菩萨摩诃萨；依世尊之加持，大势至菩萨将其授予普贤菩萨；普贤菩萨摩诃萨又将其传给文殊童子；文殊童子为摄受所有众生，以大悲力将其安置于自己心间。观未来于末世佛法隐没之时，如来之末子我也宣说此咒。诤时与佛法毁坏时，此咒会真实守护我之教法。”这段文字就描述了这一字心咒所具备的不可思议功德。

法王如意宝对这个心咒也极为重视，他持诵此咒达到了一亿遍。正是在那个时期，黑方魔众气焰十分嚣张，佛法如意宝遭受了灭顶之灾。在这个危机四伏的凶险时刻，法王之所以念诵这一字咒，并为空行母取这样一个名字，显然是出于不同寻常的必要和特殊的考量。

门措空行母的另一个名字叫“门美益西措姆”，这是后来法王以藏语取的。在这个名字中，“门”并非指的是一字明咒“门”，而是藏语中“边”的意思。因此，“门”需要与否定词“美（无）”结合起来读。

这两个名字虽然都是空行母的尊名，但由于分别涉及立和破的运用对境，因此它们各自具有不同的含义，应当加以辨别。

据说，门措空行母在出生后，并没有像一般的婴儿那样沾满垢秽，也没有感受到不适与痛楚等，更没有发出不悦耳的大声啼哭。相反，她安静地躺在摇篮中，睁着一双炯炯有神的大眼睛，如如不动地凝视着虚空。在出生后的头六七天里，她甚至没有吃过母乳，更不用说其他食物。这种异常情况让周围的人感到担忧，以为她是否生病了，心中充满了不安。

随着时间的推移，她逐渐长大，常在临睡前念诵文殊心咒。家人也常说：“现在该睡觉了，她正在念文殊心咒‘嗡阿Ra巴匝那德’呢。”不久后，她如同池中莲花般快速地长高，与其他小孩一起享受着童年的游戏等。即便是在玩耍时，她也始终没有任何与正法不符的行为。她的小伙伴回忆道：那个时代，儿童主要的玩具是虫蝇等小生灵。然而，空行母天生就是一个不爱作恶的小孩，从未伤害过这些小生灵，反而给予它们无限的关爱呵护。她把被酷热逼恼的小生灵移到凉爽的地方，把接近冻僵的小生灵置于温暖的地方。

看到每棵树木顶端都有本尊

那段日子里，她看到每棵树木的顶端都有一位红色本尊，而所有的草木和森林都在念诵无忧佛的圣号。于是她向舅舅法王询问：“所有树木都在念诵无忧佛的圣号，您听到了吗？”诸如此类的事情，是从当地一些熟人口中得知的。

在那个政策不开放的特殊年代，任何与行持正法相关的事都必须小心谨慎。平日里，法王会秘密地向弟子们传授引导法等，此时需要一两个极为可靠的人在附近的山顶放哨。雅钦地方有两座小山丘，一座被称为“日光照耀小山丘”，因为那里是朝阳最先照射的地方。另一座则是门措空行母放哨的地方，因此得名“门措放哨小山丘”。

在雅钦居住期间，阿里美珠有时会代表法王前往色达县参加会议等。这时，门措空行母总是会说：“我要为阿妈特地诵经。”于是，在一个铜盆里堆满了山羊的粪粒，每放一个粪粒就念一遍《八吉祥颂》，一直持续到所有粪粒用完。

有时，母亲出门开会，尽管通常这会耽误五六天，但空行母对舅舅法王说：“阿妈很快就会回来。”当法王如意宝外出时，她会告诉母亲：“今天舅舅不会回来，不必为他准备吃的喝的。”有一天，没有任何迹象，她突然说：“舅舅今天会回来，快点做饭烧茶。”这类事情后来都一一应验。当别人问她关于牲口丢失、家里是否会来客人等事情时，她总是说得很准确。然而，后来舅舅法王认真叮嘱她：“从现在开始，不要再随便地说这类事情。”如今，她一直保持着深藏不露的性格，似乎根源也是因为这个原因。

（未完待续）