不要舍弃本是善知识的病痛。

勿舍之十一法

这个境界也是很高的，我们生病的时候还是很痛苦的。藏地人生病了会喊“啊RaRa”，汉地人生病了会说“哎呦呦”，是吧？人在没生病的时候不知道生病的痛苦，一旦生病了，健康的身体一下子就失去了力量，感受很多痛苦，心里会想：“我是不是马上就要死了？”

每一个人都应该长期观修无常，不要特别依赖自己的身体，因为这个虚假的身体总有一天会倒下，那个时候你不要说：“医生，求求你，不要让我死啊！”其实医生自己也会死的，你求他也没有用。有些人真的很想永远健康地活下去，但是也没办法。因此，疾病就像善知识一样，会促进修行，一场大病之后，你的相续中可能会生起无常之心。

《窍诀宝藏论》中讲了疾病转为道用的六种窍诀，如生病会消除业障，令人精进修持善法，对其他众生产生悲心等【35】。有些人以前不学佛或修行特别差，一场大病之后就特别精进，他们会感叹：“这次我才真正感受到无常。现在身体好一点了，我一定要好好修行！”以前，善知识怎么给你讲“好好修行、好好修行”，你都不肯修，而遇到困难、违缘、疾病以后就精进起来了。

【35】《窍诀宝藏论》：“患病转为道用之六法：患病能尽轮回之恶业；患病能洗烦恼之污垢；患病则能激发敬信心；患病则能促进勤行善；患病能令值遇解脱道；患病则能提高修妙力。是故智者患病转道用。”

如果真正懂得了病魔所揭示的无常，就会鞭策自己精进。对这样的人来讲，生病是很好的。而对一些修行不太好的人来说，生病以后可能会更加伤心、绝望，甚至对三宝产生邪见：“我天天修行，怎么越修越生病？是不是三宝没有加持啊？”这样的话，生病并不是好事。

对于修行比较好的人来讲，就像无著菩萨在《快乐之歌》中所说：生病是很好的，因为前世的业力会以此消除【36】。有些修行人经常说：“这次生病是非常好的，也许我来世将会在地狱或旁生界感受的各种痛苦，今生就全部消除了。”他们会把疾病转为道用。

【36】《快乐之歌》：“自他虚幻此蕴身：如若患病当快乐，灭尽昔积诸恶业，修行正法众所作，皆为净除二障碍。”

不管怎么样，如果能不生病的话，我还是希望自己不要生病，因为心里有好多事情想做，还是比较执著的，一旦生病就什么都做不了了。如果真的生病了，其实也无所谓。我们虽然对自身有执著，但是跟从来没学过佛法的人相比，也许会看得更明白，知道这个身体的本质，也知道生老病死是轮回中谁也无法回避的事。所以，这些事情一旦来了，我们也不会怨天尤人或伤心绝望，希望每个佛教徒都能尽量做到这一点。

有些佛教徒在遭遇病痛或家人离世的时候，可以很好地转化内心的痛苦。世界上每天都有那么多人死去，大家一定要经常想到，生命并不是恒常的。很多人听到别人的死讯时，都觉得跟自己没什么关系，其实并不是这样。事实上，有些人在年轻时死去，有些人在年老时死去，谁都无法确定自己何时离开，也无法保证自己明日不死。对每个人来说，无常确实是最公平的。

我们都无法预料自己的生命何时结束。比如说，我现在是好好的，但是如果突发疾病，也许两三分钟之内就离开了。正如《因缘品》中所说：很多人上午还开开心心地活着，到了下午就不见了；同样，很多人下午还开开心心地活着，但第二天早上就不见了【37】。

【37】《因缘品》：“上午见多士，午后有不见。午后见多士，翌晨有不见。”

我在很小的时候就对无常比较有感触。那个时候也没有听过上师们讲无常，因为六十年代是“文化大革命”最激烈的时候。我跟小伙伴一起玩的时候，经常想“一切都是无常的”，看到小虫或小牦牛死了，也会非常伤心地想：“唉，其实这些生命都是无常的，我也是无常的。”我好像生来就对无常有一种感觉，不知道是不是前世修过无常法，反正今生随时都有一种无常感。有些道友以为我是悲观主义者，其实我并不是很悲观。

在观想无常方面，每个人首先要想到自己的身体是无常的，其他众生的身体也是无常的。生病的人就不用说了，他们已经很可怜了；即使是现在没有生病的人，明天会怎样也不好说。那天我们也讲了，日本人是最长寿的，人均寿命是八十四岁。这样看来，人生其实很短暂，十年很快就过去了。我们可以估计一下，自己会在这个世界上活多少年，这样一算就比较容易生起无常感。

以前听上师如意宝讲课的时候，我们也能感受到，他老人家是真正修好了无常的。如果无常修好了，生病的时候就会有两方面的准备：希望这次能把病治好；如果治不好也不会特别伤心，因为谁都免不了无常。