429. 依靠名色故，因而生六入；依靠六入故，而生于六触。【每日一颂】《中论》

甲二（论义）分三：一、宣说见解而顶礼；二、抉择宣说中观之见；三、忆念恩德而顶礼。

乙二（抉择宣说中观之见）分三：一、宣说缘起特法；二、宣说缘起空性；三、证悟缘起之功德。

二十六观十二因缘品

丙二（宣说缘起空性——观十二因缘品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。

丁一（以理证广说）分三：一、广说顺行缘起；二、对此取舍之理；三、略说逆行缘起。

戊一（广说顺行缘起）分二：一、能引因果；二、能成因果。

己一（能引因果）分二：一、能引之因；二、所引之果。

庚二（所引之果）：

依靠名色故，因而生六入；

依靠六入故，而生于六触。

依靠名色而产生六入；依靠六入而产生六触。

“依靠名色故，因而生六入”，“六入”是指眼、耳、鼻、舌、身、意六处（即六根）。一旦名色形成，其果法眼根等六处也随之而产生。也就是说，识入胎之前，中阴身有四蕴，这称为名；识入胎之后有了色蕴，这为色（一般来讲，眼睛、手、脚、身体等没有真实形成之前的凝酪等称为色）；当名色渐渐增长，经过住胎五位或七位，眼耳等所有的根就形成了，这就叫六入或六处。这些道理在《俱舍论》《七宝藏》《上师心滴》里都有宣讲。

“依靠六入故，而生于六触”，依靠眼耳鼻舌身意六处，可以出现色声香味触法六种境；依靠六处、六境[尘]与作意三者的和合，又继而产生了六触。

关于触的观点，有部和经部有些不同。按照有部的观点，从胎儿刚刚出现眼耳鼻等六根，一直到婴儿出生之后两年半的阶段称为触，因为这个阶段六根可以取外境，触觉已经出现了，比如，一岁的孩童虽然感觉比较幼稚，但如果拿个东西在他眼前晃，他就会马上闭起眼睛。由于已经有了触觉，故这个阶段称为触。

按照经部宗的观点，触并不是在某个阶段上安立，而是在心所上安立，即根、境、识三者的和合为触，比如，眼睛能见到外境、耳朵能听到声音、身体能接触到事物，这些就叫作触。