要知道，菩萨经常打破世俗规律~

|示入羸劣丑陋，而得那罗延身，一切众生之所乐见；

菩萨示现为羸劣丑陋的身体，实际上他们已经获得那罗延身，能令一切众生见而生喜。

有些人看起来特别瘦弱、丑陋，实际上他们具足很大福报，具有那罗延身即金刚不坏身，特别强壮。电影《巴霍巴利王》中就讲到了一个身体特别强壮的人。

有些菩萨虽然显现为特别可怜、难看的形象，穿着不怎么干净，行为也不太如法，但一切众生见到他都很欢喜。刚才提到的“活罗汉”就是这样。我看有些道友、法师也显现为这样的形象，但是他们有好多眷属，眷属们也比较喜欢他，可能是业力现前吧。

|示入老病，而永断病根，超越死畏；

菩萨示现衰老与疾病，其实他们已永远断除病之根本，超越了对死亡的畏惧。

有些菩萨看起来老得很厉害，还经常生病，实际上他们已经远离了老、病与死。正如《宝性论》所讲：真正的圣者，早已远离老、病、死。《大乘集菩萨学论》中说：“或示老病死，成就诸群生，了知如幻化，通达无有碍。”菩萨通达诸法在显现中如梦如幻、在实相中为空性之理，但为了成就众生，他们还是会示现衰老、疾病和死亡。

上师如意宝晚年时，就经常示现生病。我相信，他老人家的每一次生病，都在为周围的人示现病苦，并让医院里的很多众生得到解脱。大乘佛教中，有很多这类度众生的理念。

对于不可避免的衰老，大家不必感到忧伤。很多人担心自己会老，就拼命吃抗衰老药，其实吃药也不一定有用。还有些人害怕生病，有些病痛确实难以忍受，但若前世业力现前，疾病也难以避免。

|示有资生，而恒观无常，实无所贪；

菩萨示现为资具富足之人，但他们会恒观万法如秋云般无常，对财富无有丝毫贪著。

有些菩萨看起来跟世间人一样，拥有很多财富，其实他们对财富毫无贪执，与世间人完全不同。像蒋扬钦哲旺波尊者，对自己所有财富的执著，都不及华智仁波切对一个木碗的执著。

很多人觉得，非常贫穷、没有福报的人就是好修行人，而衣食住行各方面比较不错的人就很腐 败，没什么修行。

世间人总是喜欢看表面现象，事实上，一个人拥有财富的多少并不能代表他修行好坏，因为金钱只是一种工具。有些人财富丰裕，就可以用其利益众生；有些人非常贫穷，也不一定利于修行，因为贫困可能让他们感受很多痛苦，不得不在贫穷中熬日子。

僧肇大 师在《注维摩诘经》中引用了《佛说太子慕魄经》的公案。有一位太子长相非常庄严，一出生就了知宿命，能忆起很多生世中发生的事。由于了知宿命，他对世间生起了很大的出离心，13岁之前都闭口不言。国王很伤心，认为无人继承他的江山和国政，非常可惜。

国王与大臣商议此事，有恶臣建议将太子扔进地宫，再生一个太子来治理国家。国王听从了他的建议，准备找个地方挖地宫。这时太子竟然说话了，他说：“说话会造恶业，因此我不想说话。但是你们现在要把我活活埋下去，这是更大的恶业，为了避免此事发生，我才开口说话。”大家都很惊讶，问太子：“为什么说话会造恶业呢？”太子说，他前世曾为国王，属下请示他是否要杀很多众生时，他还没有好好观察就说“好吧”。由此恶业，他在地狱中受了很多苦。这一世他为了少造恶业，就一直不说话。

僧肇大 师说，这位太子虽然有丰富的资具，但他对这些不但没有任何贪执，还会以无常观摄持自心。

有些人会以法律作为衡量是非对错的标准。其实，法律也是人制定的。东方的法律与西方的法律不同，英国的法律与美国的法律不同，世界上根本找不到判断对错的统一标准。

当然，暂时来讲，法律、道德、传统等可以作为衡量是非对错的标准，但究竟而言，从胜义空性的角度来看，这些都是虚假的。仅从世俗层面来讲，衡量一个事物也要综合多方面的因素。

所以，我们不要过于相信自己的分别念。因为分别念连它自己都无法了解，比如你发愿从此以后再也不发脾气，但过两天就又发脾气了；发愿一定要背诵这部论典，但过两天实在背不下去，就不想背了，把法本扔到很远的地方。如果是这样的话，凭借分别念又怎能了解别人的甚深意趣呢？

|示有妻妾采女，而常远离五欲淤泥；

菩萨示现拥有妻妾、采女等很多女眷，实际上他们已经远离了色、声、香、味、触五妙欲之淤泥。

世间男人 大多有女眷。一般来说，男人按照法律和传统只能有一个妻子，而有些菩萨示现有很多女眷，这并不代表他们贪染心强烈，因为他们已经远离了五欲。

人们通常会按照声闻乘的行为规范来要求出　家人，世间人也会按照某种制度彼此约束，但有些菩萨会打破这种规则。《佛说大乘庄严宝王经》中就有这样的公案。《佛说大乘庄严宝王经》是天息灾法师翻译的，我对比过藏文译本，觉得法师翻译得非常好，以后方便的话我也想讲一下。这部经主要讲六字真言的功德。经中说，虚空藏菩萨很想得到六字真言的传承，佛陀就让他向一位法师去求取，并提醒他千万不要对法师生邪见。虚空藏菩萨见到那位法师时，看到他身边有很多女人围绕，身上的袈裟都被染污了，这样的形象是一般人很难接受的。但由于佛陀告诫过虚空藏菩萨：“你要视那位法师与佛陀无二无别。”虚空藏菩萨就依教奉行，最终得到了观音菩萨六字真言的传承。

菩萨的行为难以参透，但我们也要善加辨别，像示现贪欲等行为，只有圣者才可以行持。

那么何为圣者行呢？从因上看，圣者已经断除了内心的贪欲；从体上看，圣者已断除世间的不清净行为；从果上看，圣者的行为能真正饶益众生。如果不具备这三点，就是凡夫行，无有任何功德。现在有些人以显宗或密Z的甚深境界为幌子欺骗他人，这种行为非常不好。

|现于讷钝，而成就辩才，总持无失；

菩萨显现上木讷、愚钝，实际上已成就辩才，总持已经圆 满。

有些菩萨看起来笨笨的，比较迟钝，好像什么都不知道，其实他们具足甚深智慧。《出曜经》中说：“愚者自称愚，当知善黠慧，愚人自称智，是谓愚中甚。”愚者若自称愚者，是具有智慧的表现；愚者若自称智者，则极为愚痴。

有些愚者总觉得自己很了不起、很有智慧，甚至觉得自己是圣者，经常在众人面前吹嘘自己的功德，这是最愚蠢的行为。

作为佛J徒，如果的确具有智慧，对人说一点也无妨；但若不具足智慧，却装成智者，自我吹嘘，那今生来世的果报都非常可怕。

|示入邪济，而以正济，度诸众生；

菩萨示现入于邪道，实际却以正道度化众生。

佛经中讲，富楼那尊者曾入于外道群体，但实在无法度化他们；文殊菩萨去了以后，就以善巧方便把他们度化了。

其实，“外道”并非不恭敬之词。对佛J徒而言，“外道”表示佛J以外的宗J，就像将本国以外的国家称为“外国”一样。很多人觉得，外道肯定都无法解脱。事实上，外道有不同程度的解脱，菩萨也会入于外道度化众生。

|现遍入诸道，而断其因缘。

菩萨显现入于一切道，并断除众生入于诸道之因缘。

菩萨会学习世间、出世间的各种知识。有些出家人奉行非常保守的声闻乘行为，觉得这也不能做，那也不能做，初学者可以这样。但作为大乘佛J徒，在不被烦恼染污的前提下，还是要适当了解科学等有意义的世间知识，并将其作为断除众生邪见的方便方法，这非常重要。

菩萨虽然显现上入于很多道，实际上他们已经断除了这种因。很多人认为，出家人就应该安住于寺院当中。事实上，有些大德、菩萨经常去世间人的群体，去一些不太如法的地方，做他人无法理解的事，其实他们是有特殊目的的。

那么，我们平时应如何行持呢？大家可以把握以下两点：一、以非常保守的思想，尽量原汁原味地行持FO法；二、只要能利益众生，世间所有行为没有一个不能行持的，当然，前提是自相续不被烦恼染污，这一点非常重要。

《佛说净业障经》中说：“菩萨观诸烦恼即是佛法……一切烦恼同虚空性。”菩萨观所有烦恼都是佛法；从本体上看，贪嗔痴等一切烦恼都只是分别念的显现，如同虚空一般。很多经论中都说贪嗔痴是垢染，但若认识了本性，贪嗔痴等烦恼便是解脱的助缘和度化众生的方便。

以上讲了随生死行，下面讲入涅槃行。

「入涅槃行」

|现于涅槃，而不断生死。

菩萨显现入于涅槃，实际上他们为了度化众生，在轮回中不断投生，就像入于花园一样欢喜自在。

佛菩萨会在众生面前示现涅槃，包括世间了不起的大德，都会在一定年纪示现圆寂。法王如意宝是我们身边真正的大菩萨，他老人家在72岁示现了涅槃，但他的法身、事业根本没有断灭。法王如意宝曾说，他圆寂后，也许会以旁生身份度化众生。全知麦彭仁波切也说过，他圆寂后会以鸟类的形象度化众生。

菩萨经常打破世俗规律，这是本品很重要的道理，大家要常常思维。

|“文殊师利！菩萨能如是行于非道，是为通达佛道。”

文殊师利！如果菩萨能这样行于非道，就是通达了佛道。

这是维摩诘居士对上述内容的总结。这些关于道与非道的理念，与大家之前的观念有所不同。学习过密Z、有一定闻思基础的人，很容易理解、接受；而纯粹学习一般的显宗，尤其是只学修声闻乘的人就不太容易接受，他们可能会想：“贪嗔痴怎么会是佛道？造五无间罪为什么是正道呢？”其实，从甚深实相义来看，非道就是佛道，这才是FO法的究竟真义。

大家要通过深入思维培养真正的智慧，如果发现以前的思维方式不是很合理，就要及时纠正。闻思FO法的机会不一定很多，大家要珍惜。有些道友学佛的时间很短，但很快就能与FO法相应，那些甚深法理对他们而言似乎很熟悉，也很容易相应；有些人学了很长时间，言行举止却逐渐偏离正轨，甚至心生邪见，与FO法背道而驰，特别可怜；还有一些人，虽然进步不是很明显，但始终在努力，也一直在进步。

三十多年来，我跟很多佛J徒打过交道，确实感觉大家在学习的进步程度上有所不同。也许是因为人的业力不同，也许是因为每个人选择的道路不同。

有些人闻思的时间很短，但就像闻思了几十年一样，见、修、行方面都很不错；有些人学了二三十年，不但没有进步，还总是特别痛苦的样子。我就想：“学了这么多年，还是这个样子，怎么办啊？”

人身难得，遇到殊胜的大乘佛法更为难得，大家要珍惜每一次听法机会。也希望每位修行人都能顺利成长，这样大家花在闻思上的时间、精力才有价值，我在这里苦口婆心地讲也有意义。如果一直没有任何进步，就不用学了，天天睡懒觉，只要能活下去就可以——但人身的价值并非如此。总之，希望每一个人都能不断进步，这很重要。

——敬摘录《维摩诘经讲记》

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