【每日一颂】《中论》第二十四品

乙二、抉择宣说中观之见    

丙一、宣说缘起特法 

丁三、断除太过    

戊一、断除无有四谛之太过——观四谛品    

己一、以理证广说    

庚一、宣说对方观点

辛一、无有四谛之过  

若一切皆空，无生亦无灭。

如是则无有，四圣谛之法。

辛二、无有有境智慧之过  

以无四谛故，见苦与断集，

证灭及修道，如是事皆无。

辛三、无有八果之过    

以是事无故，则无有四果。

无有四果故，得向者亦无。

辛四、无有三宝之过    

壬一、广说  

癸一、僧宝不存在之过    

若无八贤圣，则无有僧宝。

癸二、法宝不存在之过    

以无四谛故，亦无有法宝。

癸三、佛宝不存在之过    

若无法僧宝，岂能有佛宝？

壬二、摄义    

如是说空者，是则破三宝。

辛五、无有因果之过    

空法坏因果，亦坏于罪福。

辛六、无有世间名言之过    

亦复悉毁坏，一切世俗法。

庚二、破彼等观点    

辛一、他宗发太过的原因    

壬一、对方未通达空性之理    

汝今实不能，知空空因缘，

及知于空义，是故自生恼。 

壬二、对方未通达二谛之理    

癸一、宣说所证二谛之体相    

诸佛依二谛，为众生说法。

一以世俗谛，二第一义谛。

癸二、未通达二谛之过患    

若人不能知，分别于二谛。

则于深佛法，不知真实义。

癸三、宣说二谛之必要    

若不依俗谛，不得第一义。

不得第一义，则不得涅槃。

癸四、误解空性之过患    

不能正观空，钝根则自害，

如不善咒术，不善捉毒蛇。

癸五、是故佛陀最初未说空性之理    

世尊知是法，甚深微妙相，

非钝根所及，是故不欲说。

辛二、自宗无有过失之理    

壬一、自宗无过失之原因    

若汝发太过，谓空为无理。

汝则弃空性，于自宗不容。

壬二、宣说功过之源    

以有空义故，一切法得成；

若无空义者，一切则不成。

壬三、无过之宗不应使其变为有过者    

汝今自有过，而以回向我。

如人乘马者，自忘于所乘。

壬四、返其过失  

癸一、说他宗有过失    

子一、毁坏一切因缘之过    

若汝见诸法，决定有性者。

即为见诸法，无因亦无缘。

子二、毁坏一切万法之过    

即为破因果，作作者作法，

亦复坏一切，万物之生灭。

癸二、说自宗无过失    

子一、抉择中观正见    

众因缘生法，我说即是空，

亦为是假名，亦是中道义。

子二、宣说缘起空性    

未曾有一法，不从因缘生。

是故一切法，无不是空者。

癸三、广说回遮他宗之过

子一、无有四谛之过    

丑一、无有外境四谛之过  

寅一、略说    

若一切不空，则无有生灭。

如是则无有，四圣谛之法。

寅二、广说    

卯一、无有苦谛之过    

苦不从缘生，云何当有苦？

无常是苦义，定性无无常。

卯二、无有集谛之过    

若苦有定性，何故从集生？

是故无有集，以破空义故。

卯三、无有灭谛之过    

苦若有定性，则不应有灭。

汝著定性故，即破于灭谛。

卯四、无有道谛之过    

道若有定性，则无有修道。

若道可修习，即无有定性。

寅三、摄义    

若无有苦谛，及无集灭谛，

所可灭苦道，竟为何所至？

丑二、无有有境智慧之过    

寅一、无见苦谛之过    

若苦定有性，先来所不见，

于今云何见？其性不异故。

寅二、无其余三谛有境智慧与四果之过    

如见苦不然，断集及证灭，

修道及四果，是亦皆不然。

子二、无有三宝之过  

丑一、无有僧宝之过    

寅一、无有四果之过    

是四道果性，先来不可得，

诸法性若定，今云何可得？

寅二、无有僧宝之过    

若无有四果，则无得向者。

以无八圣故，则无有僧宝。

丑二、无有法宝之过    

无四圣谛故，亦无有法宝。

丑三、无有佛宝之过    

寅一、总说佛宝不成    

无法宝僧宝，云何有佛宝？

寅二、别说佛道不成立    

卯一、佛与菩提不观待之过    

汝说则不因，菩提而有佛；

亦复不因佛，而有于菩提。

卯二、精勤修道亦不得成佛之过    

若先非佛性，虽复勤精进，

修行菩提道，不应得成佛。

子三、无有因果之过  

丑一、无有罪福作者之过    

若诸法不空，无作罪福者。

不空何所作？以其性定故。

丑二、无有罪福也应有果报之过    

汝许离罪福，而有诸果报，

罪福因所生，果报则无有。

丑三、若有罪福果报则应成立空性    

若谓从罪福，而生果报者。
果从罪福生，云何言不空？

子四、无有世出世间名言之过    

丑一、无有世间名言之过    

寅一、破坏世间名言    

汝破一切法，诸因缘空义，

则破于世俗，诸余所有法。

寅二、破坏世间能作所作  

若破于空义，即应无所作，

无作而有作，不作名作者。

寅三、破坏世间种种相    

若有决定性，众生无生灭，

恒常而安住，远离种种相。

丑二、无有出世间名言之过    

若无有空者，未得不应得，

亦无断烦恼，亦无苦尽事。

辛三、证悟缘起空性的重要性    

若人能现见，一切因缘法，

则为能见苦，亦见集灭道。

己二、以教证总结