《前行广释》44课学习笔记：脉络&难点

发心师兄：定解B09，定解B11

审核师兄：定解B07，定解B06

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简略分析

·课前开示

o一、科判位置

o二、听闻不等于修行（反面说/正面说）

o三、发心人员不要因个人原因影响他人闻法

§（一）通过对比指出问题

§（二）劝诫不要随意断课

·正式讲课

o一、孤独地狱痛苦之公案一

§（一）果的角度

§（二）因的角度

o二、孤独地狱痛苦之公案二

o三、孤独地狱痛苦之其他公案

o四、总结与劝诫

展开分析

·课前开示

o一、科判位置

o二、听闻不等于修行（反面说/正面说）

o三、发心人员不要因个人原因影响他人闻法

§（一）通过对比指出问题

·1、正面说：

o1）上师角度：在法王毕生事业中，讲经说法与听闻佛法始终是最重要的环节

o2）弟子角度：上师/四众弟子重视学习佛法

·2、反面说：学会个别负责人因为自己事情影响他人学法

§（二）劝诫不要随意断课

·1、主观角度

o1）对比

§①、正面说：上师从不会无故断课

§②、反面说：学会个别人随心所欲

o2）补充：学院法师把传法放首位

·2、客观角度

o1）法的角度：《前行》法珍贵，珍惜闻法机缘

o2）人的角度：

§①、弟子角度：横向对比，出家人也并不轻松（在家人忙出家人也忙，主要看意乐）

§②、上师角度：此次传讲是有史以来最广的（抓住难得机缘认真听闻详细思维）

·正式讲课

o一、孤独地狱痛苦之公案一

§（一）果的角度

·1、正说：公案

o1）生平介绍：唐东加波尊者生平介绍

o2）公案内容：尊者所见石头内的青蛙前世是做血肉供养的上师

·2、别说：血肉供养

o1）血肉供养及为亡者杀生不得利益

§①、案例：

·A、古代：莲师及华智仁波切反对血肉供养

·B、现代：

oa、藏地：有些藏区又恢复杀猪供神及为亡人杀生

ob、汉地：有些地方仍然为亡人杀生

§②、结论：

·A、正说：为亡人杀生无利有害，务必断绝

·B、例说：

oa、举例：成都郫县某户人家为亡人宰杀公鸡

ob、劝诫：应尽量纠正，不要做对亡人有害之事

o2）血肉供养及为生者杀生不得利益

§①、公案：《法句譬喻经》中佛陀制止国王为病重母后杀生供神

§②、结论：

·A、正说：为长寿健康杀生适得其反

·B、理证：世间人/佛教徒长寿者吃素

·C、教证：《入楞伽经》《涅槃经》等

§③、劝诫：凡夫应努力调伏身心

·A、教言：米拉日巴师徒集市上遇到被宰杀的山羊，惹琼巴深深生起强烈厌离心

·B、对比：

oa、正面说：高僧大德遇到一件事往往改变一生

ob、反面说：凡夫善法易忘对贪嗔痴却兴致勃勃

·C、结论：凡夫应维护自己，尽心尽力调伏身心

§（二）因的角度：

·1、总说：藏地应逐渐接受素食

o1）现状：古今藏地吃素的习惯确实欠缺

o2）劝诫：

§①、弟子角度

·A、总说：入藏求法的道友不必非学会吃肉

·B、分说：

oa、来学院求法的弟子要长期吃素

ob、其他藏地上师的弟子应再三斟酌

§②、上师角度：很多藏地上师完全吃素比较困难/劝诫

·2、别说：具体描述吃肉的形象

o1）藏地：华智仁波切描述吃肉喇嘛的形象

o2）汉地：汉地饭馆吃肉的人也一样

·3、结论及劝诫

o1）结论：肆无忌惮的享用血肉，后世用身体偿还血债

o2）劝诫：

§①、在家人角度：尽量断肉茹素

§②、出家人角度：

·A、谨慎信财

oa、正说：不仅不能接受血肉供养，还要谨慎信财

ob、公案：修行不好的禅师以身肉偿还供养施主

oc、劝诫：

§a1、接受财物供养时观察：一定要看享用是否合理（正面说/反面说/结论）

§a2、进一步观察：自己是否正命养活

b1、避免两个极端：正面说/反面说

b2、生活应清净如法：对自己和众生负责，做到来世不堕恶趣

·B、断肉吃素：应多学习教言，尽心尽力观察利弊

o二、孤独地狱痛苦之公案二

§（一）公案：大堪布具德护法超度圆木中的青蛙

§（二）如何做：寺院如何管理财产

·1、财产分清：供僧、供佛像、供佛经等财物应分清

·2、僧众决定：

o1）反面说：有些寺院随便让一个和尚决定

o2）正面说：要把信财用在三宝方面，僧众的财产由僧众决定

§例说：

·①、正面说：上师如意宝强调动用财物必须先经僧众商量

·②、反面说：个别上师或方丈把寺院的钱当成自己的一样

§（三）结论：有权势的法师，官员应小心谨慎，改掉血肉供养和乱用信财等过失

·别说：汉地某些地方的血肉祭祀无利有害，应断除

§（四）劝诫：每个人应好好忏悔

·1、了知道理：很多道友学佛前造了不少恶业，应好好忏悔

·2、应如何做：

o1）如何忏悔：通过和学术研究完全不同的修行反观自心（才能真正想忏悔）

o2）如何修行：

§①、对比：

·A、正面说：高僧大德都有控制能力

·B、反面说：凡夫人总会恢复成老样子

§②、劝诫：修行依靠自己

·A、正说：依止上师的时间有限，无论长短应令法入心

·B、补充：有时依止时间长也不一定成就快

o三、孤独地狱痛苦之其他公案

§（一）屠夫晚上守戒之果报

§（二）邪淫者白天守戒之果报

§（三）五百比丘午饭争执之果报

o四、总结与劝诫

§（一）总结：以上讲述了十八层地狱

§（二）劝诫：

·1、略说：

o1）正面说：应深入了解地狱状况，生起悲心并竭力使自他不堕地狱

o2）反面说：浮皮潦草的闻法而不修行，只会变成傲气佛教油子之因

·2、详说：

o1）正说：要注意因果，踏踏实实去修持

o2）例说：

§①、佛教公案：傲慢比丘说不出十八地狱名称

§②、世间故事：东北人没有吃过菱角不懂装懂

o3）结论：愚者学问挂嘴上，智者学问藏心底

本课难点

改变到底有多难

本课中，上师讲到血肉供养的时候同时提到了现代人的常态——为了孩子健康成长而杀生，或者为了病人痊愈，杀生炖汤给病人喝。虽然我们早已熟悉各种肉类滋补的理念，但是通过实际例子以及教证等，足可以说明素食的好处和杀生的过患。最近上映的卡梅隆导演的《游戏改变者》纪录片，就实打实的从运动员、医生以及古罗马角斗士等各个角度证明素食完胜于肉食。

尽管事实如此，但是很多人不愿意接受素食往往并不是因为不懂其理，而仅仅是掩耳盗铃。所以上师紧接着举出了米拉日巴尊者在集市上遇到被杀害的羊，惹琼巴尊者深深生起厌离心的教言。

上师告诉我们，看到了一只可怜的羊，对一位高僧大德的改变是巨大的。而普通凡夫看到一只可怜的羊会怎么样呢？有的人当时会觉得“好可怜啊！”，但事情过了也就过去了，日子还是照样过；甚至还有的人看到众生的肠子被掏出来也面不改色，还会想这个羊肉到底怎么做才好吃……这就是巨大的差距。凡夫之所以是凡夫，在于他的善根习气非常薄弱，他在乎的只是自己的一亩三分地，别人的痛苦不仅视而不见，甚至为了维护自己，可以牺牲别人。只要自己身体好，那些生命又算什么呢。正是这颗极度自私的心，才是对素食视而不见的罪魁祸首。

而这样的极度维护，非但不能保护自己，反而把自己迅速的推入更深的深渊。从道理上了知这点后，即使再一万个不情愿，但是为了自己好，也应尽量理性的按照正确指示去做。脱离原有的轨迹需要巨大的福报，而这种改变也依靠我们自己。

因为不懂，所以傲慢

地狱我们已经学习完了，在本课的最后，华智仁波切告诉我们，深入了解地狱状况，并对地狱有情生起悲心，竭尽全力使自他从此不堕地狱才是正确的学习方法和心态。而仅仅是浮皮潦草地听一听佛法，便置之不理，而没有脚踏实地去修行，只会变成傲气十足的佛教油子之因，成为圣者呵责、智者羞辱之处。

尊者提出的这种标准，其实很多人都达不到。修行的基础是闻思，如果不深深的了解地狱众生的数目、寿量、痛苦，转生原因，就无法生起十分切实的同理心，无法感同身受。可是合上书本，又有多少人能够清晰的记得每个地狱的具体情况呢？很多只是笼统的知道大概而已，而这种不扎根内心的认识是不足以令人思维体会地狱之苦的，闻思不到位，又如何引导修行呢？

就像公案中的那位比丘，觉得自己通晓了佛法，但是就连最基本的十八地狱的名词也说不完整，我们在大笑之余，是否觉得这个公案和自己无关呢？其实不仅是这位比丘，包括我们，学是学了，但是一旦突然发问，很多人还是说不上来的。

很多人的闻思仅仅停留在表面上，甚至表面的闻思都不到位，即便如此，也正因为如此，往往这些人会生出“我学了佛法，我和一般人不同”的傲慢心来，觉得自己是佛法的行家了。就像上师在最后说的那个东北人吃菱角的故事，为了维护自己的人设，硬充自己懂行，反而令自己十分

傲慢离我们并不遥远，只有真正脚踏实地学了，才能逐渐远离它。

【档案编号B02044-定解B06-001】