如此才算不虚此行，没有白来一趟~ |《坛经》分享 57
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忏悔品第六
在第六品中，首先讲了五种清净香，在《俱舍论》中指五种无漏蕴 [106]。
[106]《佛说法集名数经》 中云：“云何出世五蕴？所谓戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱知见蕴。 ”
|时，大 师见广韶洎四方士庶，骈集山中听法，于是升座告众曰：
那时，六祖大 师见到广州、韶州还有来自四面八方的学士和平民，他们都集聚在曹溪山中请求听法，六祖大 师升上高坐，告大众曰。
汉传佛 教中也要升法座。有人对我说： “您天天高高在上地坐在法座上，很讨厌。”但传佛法时还是“高高在上”好（笑） 。此处也说“于是升座”，并没有说要降到地洞里去传法（众笑）。“升座”就是要比其他人坐得高一点。
| “来！诸善知识！此事须从自性中起。
此事：指生死大事，或者说成佛之事。
善知识们，你们既然来到这里，不为其他目的，而应该是为了完成生死大事，修行成佛这件大事应该是从认识自己心的本性开始，从自己内心的修行开始。
不是听到别人传法的声音就可以了，也不是上师给你加持加持就可以了，而应该是先依靠善知识的开导，然后把上师或传承大德们的教言与自心融合，从此处开始。
| 于一切时，念念自净其心，自修自行，见自己法身，见自心佛，自度、自戒，始得不假到此。
在一切时中，应该要念念净化自心、调伏自心、认识自心，自己修行、自己行持、见自己的法身。 （其实这一点很重要，在一切行为中，不可能完全依靠别人，每个人的缘分都不同，你来到一个善知识面前，自己要自觉地去行持，自己要见到自己的法身智慧。） 自己要见到自己心的本来面目的真佛。这样之后，自己可以度自己，自己可以用戒律约束自己，如此你来到这里才算不虚此行，没有白来一趟。
所以，道友们到藏地或是汉地的道场，再者到善知识跟前去时，对自身来讲，得法很重要，要重视所得的法，然后去修行。
来到一个清净的道场，什么才是最重要的？比如我们佛 学院，现在旅游的人越来越多，拍照的人也特别多，有些人早上五点钟就拿着长长的相机和三脚架，去坛城上等日出，晚上太阳要落山了，又在那儿等日落。虽然拍日出日落也很重要，但最关键的是心更重要。
所谓真正的修行，六祖确实说得非常对。我们每个人来到这个世界上，不会逗留很长时间，你也好、我也好、他也好，谁都如此，就像是游客一样，我们遇到这样的法门非常不易。我都经常思维：啊！今生能遇到如此殊胜的法门，特别感激传承上师们。遇到之后， 自己也多多少少用这些法门来调伏自己的心，最好是认识自心。即使没有认识自心，每天尽量念一些咒语，用一会儿转经轮，念一遍《普贤行愿品》发愿，这些善法千万不能忘。不然，以前我认识的个别修行人，最初很虔诚，多年以来特别清净、非常精进，但到后来，就像吃甘蔗时越吃越失去甜味那样，他也完全成为一个世俗人。听说他现在一个月连一遍观音心咒都不念了，非常糟糕，一败涂地，特别可惜。
「 自性五分法身香」
|既从远来， 一会于此，皆共有缘，今可各各胡跪， 先为传自性五分法身香， 次授无相忏悔。”众胡跪。
六祖说：你们既然从很远的地方集聚到这里，共享法味，是非常有缘的。你们每个人按照佛 教的礼节右膝着地，我先给你们传授五分法身香，然后再传无相忏悔。这时，所有人按照六祖大 师的要求，恭恭敬敬地跪着谛听，他也开始宣讲此法。
可以说《坛经》讲的是六祖到各个地方弘法的场面和经历，因为当时人们对他非常有信心，于是笔录了下来，后来成为传世之作。如果我们不重视，会觉得这只不过是某人到某个地方的演讲记录而已，对后人来讲，这些珍贵的教言也不会起到很大的利益。不知此次传法，他的座下有多少人，也许是千人之多，
也许比较少，前面说有一千人，后面没有说，把这个情节忽略了，不管怎样，此处只以“众”字概括。
|师曰：“一、戒香：即自心中无非、无恶、无嫉妒、无贪嗔、无劫害，名戒香。
戒香是什么呢？就是戒蕴。《入菩萨行论》中也讲了，所谓的戒实际上是在自心上来安立的。
师说：第一，戒香。就是心中没有过错、没有罪恶、没有嫉妒、没有贪嗔、没有劫害，这叫做戒香。
|二、定香：即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。
第二，定香。就是看见一切善恶境相，心不去执著它，叫做定香。
这里是用禅宗的境界来讲戒和定。讲戒的时候，像讲严禁恶行戒一样，泯灭所有的贪嗔痴，叫做戒香；善和恶的相均不去执著，这叫做定香。
|三、慧香：自心无碍，常以智慧，观照自性，不造诸恶，虽修众善，心不执著，敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。
第三，慧香。心无有阻碍，常常以智慧来观照自己的心性。不造恶业，虽然行持善法，但是内心不去执著。恭敬上者，垂念下者，怜悯孤苦，救济贫穷，叫做慧香。
有时六祖的见解很高，没有任何执著，但是后面又讲到做慈善方面去了，所以，慧香，我们也能做得到。
经常用智慧来观察自己，不要造恶业，行持善法不去执著……前面我一直用最高的见解来解释他的教言，现在突然急转直下，我也很难解释，就随缘吧。不过这不是般若品，忏悔品中可以这样讲，对吧？ （笑）
|四、解脱香：即自心无所攀缘，不思善，不思恶，自在无碍，名解脱香。
第四，解脱香。就是自己的心对外境无所攀缘，不去执著分别善恶，身心自在、无所挂碍，叫做解脱香。
清净五蕴是戒、定、慧、解脱和解脱知见，《俱舍论》中专门讲过。
| 五、解脱知见香：自心既无所攀缘善恶，不可沉空守寂， 即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我、无人，直至菩 提，真性不易，名解脱知见香。”
第五，解脱知见香。自心不去攀缘善恶，但也不会堕入空寂的任一边，必须广 闻博学，认识自心的本来面目。通达一切佛法的道理，和光接物。无我、无人，直至菩 提，真性不易，名解脱知见香。
和光接物：接人待物和光同尘、不露锋芒、与世无争，与谁都可以和睦相处。
这里一会儿用一个世俗的词，一会儿用一个胜义的词，后面你们自己解释吧。
(未完待续）