一个微小的善业或罪业，就能感召极大的果报

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“云何不移？为诸有情从非众同分处，能生众同分处故，是故不移。”

为什么不移呢？

“同分”是指同样的种类。比如地球上的70多亿人，因为都是人类，所以是同分；而动物和我们人类不同，所以是非同分，即不同的种类。

因为众生能从一个种类投生到另一个种类，因此是“不移”。例如，动物投生为人，过去的动物已经不在了，现在变成了人，所以是不移。如果是移，那动物投生到人间还是动物，不会变成人，就像一头牛会直接以牛的形象投生到人类当中。同样，人投生为动物等其他情况也是如此，这就叫做不移。

“云何从于小因而生大果？作于小业，感大异熟，是故从于小因而生大果。”

一个微小的善业或罪业，就能感召极大的果报。当异熟果成熟时，善的果报就是感召人天福报，获得幸福快乐；恶的果报就是感召巨大的痛苦。

“如所作因，感彼果故，与彼相似。”

“彼果”，即它的果。这句话是指因和果是相似的。若造了善业，那它的果一定是幸福快乐而不是痛苦；若造了罪业，那它的果一定是痛苦而不会是幸福。这就是世人常说的“种瓜得瓜，种豆得豆”。

其实因果很容易理解。外在世界的任何事物都是果大于因，并且有一个规律，即种什么种子就结什么果，除非有转基因之类的人为干预，否则这个规律永远都不会错乱。外在世界的因果无一例外都是如此，如果将其复制到善恶因果上，也是同样的情况。

世界上的任何事物都有因果，其中有些是我们的感官能看得到的，有些是我们根本无法捕捉的。但不管怎样，因果都无法被推翻。如果不做任何研究，就断然否定善恶因果和轮回转世的存在，认为这些都是迷信，这种做法的确非常幼稚可笑。对于外在事物以及内在生命现象的研究，最起码在学术上应该有客观公正的态度，否则就是怀着偏见或个人目的而妄自评说。所以，无论最终得到什么结论，最关键就是要尊重事实，这才是实事求是地追求真理。佛教历来都是如此。

“是故应以五种观因缘之法。”

因此，应当按照五种规律观察因缘之法。

——慈诚罗珠堪布释义

经典解读｜《佛说稻秆经详解》81：正论之八十