下雨时躲进山洞，天晴了就出来晒太阳~

若有大战阵，立之以等力，菩萨现威势，降伏使和安。

如果有大战争发生，双方势均力敌，菩萨会以威势降服他们，使之获得和平安宁。

“若有大战阵，立之以等力”，如果有大规模战争发生，而且双方力量均衡，战争势必持续很长时间。如果双方力量悬殊，这场战争就会很快结束。

“菩萨现威势，降伏使和安”，菩萨观察到，在这种情况下，很多众生会在战争中死亡，他就会显现非常有威势的形象来降伏他们，使之获得和平与安宁。

有些众生往昔的业力和这一世的传统是很奇怪的，比如在我的家乡，很多人都把在部落战争中取胜作为生活中最重要的事。

以前印度也有这样的陋xi，《杂阿含经》中记载，一个婆罗门问佛陀：“瞿昙，古人说：在战争中摧伏怨敌的人会转生天界。你觉得这种说法对吗？”

佛陀没有回答他。

经过他的再三询问，佛陀说：“我问你：在战争中杀害众生的人，是否起了伤害他人之心？”他说：“肯定会的。”佛陀说：“以身口意三种恶业因缘，命终不可能转生天界。而认为在战争中杀害他人者会转生天界，是一种邪见。持邪见者，命终只能转生地yu或旁生界。”

佛陀的语言很有加持力，那个婆罗门听到后，马上哭了起来。佛陀说：“刚才我不说，你偏要我说，现在你为什么哭？”他说：“我不是为自己哭，而是为我们部落中的人哭。长期以来，我们部落都有打仗的陋xi，很多人在战争中杀害了别人。如果他们不能升 天反堕地yu，真是太可怜了！”后来，那个婆罗门也皈依了三宝。

佛菩萨会在战争或争斗发生时出现，做和平的导师。前段时间我看到一个视频，八十多岁的教H方  济各，为了平息南苏丹多年的内战，亲吻在场每一位领导的鞋。按照JD教的说法，教皇这样做算是一种加持或祈求吧。南苏丹的战争已经导致四十多万人死亡，于是教H请求各位领D人签署和平协议，停止内战。作为一位八十多岁的老人，亲吻在场每位官员的鞋，确实非常伟大。

我想：如果是我，能否为了平息战争而亲吻领D人的鞋呢？也许能做到，但我最开始会不会想到这么做呢？大家也可以想一想：如果你跟一个道友吵架，为了和好，让你亲对方，你愿不愿意？我读小学时跟同学打架，老师说：“如果你们互相亲对方一下，我就让你们走。”但是当时，我们都不愿意，也不好意思。

不管是道友之间、家庭内部还是国家之间，发生矛盾或战争都会让人非常痛苦。所以，劝人和解是非常重要的事。有些人说：“你们佛J徒管好自己的修行就可以了，干吗要掺和别人的事？”其实，作为菩萨，是会“多管闲事”的。

有些管家、负责人根本不愿意帮人调解矛盾，觉得很麻烦。这样的话，所谓的发心也只是停留在口头上，祈愿世界和平也只是说说而已。作为真正的菩萨，一定会示现威力阻止矛盾和战争。

一切国土中，诸有地yu处，辄往到于彼，勉济其苦恼。

菩萨会前往一切国土的地yu中去救度众生，免除他们的痛苦。

十ba大地yu中，有很多众生在受苦，菩萨会速疾前往地yu救度他们，解除其痛苦。《涅槃经》中说：菩萨并非以业力转生地yu，而是以愿力前往彼处。

因为菩萨具有救度众生的伟大誓愿，如地藏菩萨所讲：“地yu不空，誓不成佛。”

当然，凡夫人发愿到地yu里度众生是很可怕的，以前上师如意宝也说过：“你们口头上是这样说，实际上肯定不敢。因为地yu之苦远远超过人间的苦，凡夫人是无法承受的。”暂且不说地yu的痛苦，只是到比较偏僻的地方发心，或者到缺少饮食的地方待一段时间，很多人都难以承受。但对真正的菩萨来说，只要能利益众生，再苦再累的事都能做，这就是菩萨的行愿。

一切国土中，畜生相食噉，皆现生于彼，为之作利益。

在一切国土当中，如果有畜生互相噉食，菩萨就会变成旁生的形象来利益他们。

“一切国土中，畜生相食噉”，旁生极其愚笨，经常互相残杀、噉食，大旁生吞食小旁生，小旁生吃更小的旁生，常常痛苦不堪。

“皆现生于彼，为之作利益”，菩萨变成牛、羊、大象、骏马等不同旁生的形象来利益它们。

藏文译本中是“说法而利益”，意为以说法的方式利益旁生。梵文本和日文译本中也有“说法”二字。所谓说法，是指菩萨化现为旁生形象，用旁生的语言来说法，而不是用人的语言说法。

我的院子里有很多麻雀，我经常想：它们的“大老板”应该会说法吧？因为它们平时经常叽叽喳喳，天还没亮就开始叫了。佛传中有“和气四瑞”的故事，那些动物也是佛菩萨的化现。《大智度论》中是“和气三瑞”，你们方便的时候可以看看。这个故事是说，有一位菩萨想度当地的众生，但他们都不听长老或出家人的话，这位菩萨就化现为鸟的形象。他和大象、猴子商量，年轻者要恭敬承侍年长者。结果发现大象最年轻，猴子其次，小鸟最年长。于是大象背着猴子，猴子背着小鸟——幸好不是小鸟最年轻，不然大象踩在它的身上它肯定受不了。其他佛经中，这个故事里还有一只小兔子。

有一个猎人看到动物之间都懂得恭敬长者，就告诉了其他人，后来举国上下都知道了这件事，国王想：连旁生都尊老爱幼，我们人更应该如此了。后来，尊敬老人的理念在全国弘扬开来。

所以，如果菩萨觉得以人的形象实在无法利益众生，就会以动物的形象利益众生。我们在弘 扬 佛 法的过程中，也不要太僵硬、太死板了，应该有善巧方便。而且要低调，不要张扬。

在这个时代，弘 扬 佛 法的方式要根据情况及时调整。就像放牧的人，下雨时躲进山洞，天晴了就出来晒太阳。比较愚笨的牧民就不懂这些，不管下雨还是天晴都一直待在外面，衣服全都淋湿了。

总之，弘 扬 佛 法要学会观察环境和时机。你看，菩萨发现以人类的身份无法度化众生，就变成动物在他们面前表演——大象背着猴子，猴子背着小鸟，这样来推广人规。因此，弘 法 利 生一定要有善巧方便，下节课我们就讲善巧方便。

——敬摘录《维摩诘经讲记》

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