前行广释·第57课·论坛问答
发心师兄：定解B02 审核师兄：定解B01
原文：记得《杂譬喻经》中就有一则天人沦为旁生的公案：一次，佛陀与诸弟子外出乞食。途中道边有一头老母猪，带着一群小猪崽，共卧在充满秽物的脏坑里。佛陀见后不禁微笑，然后齿间放光，光绕佛三匝后，融入佛的胸间。阿难见佛陀突然微笑，忙上前请问其意。
佛陀告诉阿难及诸比丘：过去无量劫前有一个富翁，膝下无子，只有一女，此女生得庄严秀丽，且聪颖明慧，父母甚为疼爱。她长大后，不像世间的女人，只耽著吃喝玩乐、感情地位，而是一直观察生活的本相，沉思轮回之事。后来她向父母提出一个问题：“一切驶水流，世间苦乐事，本从何处出？何时当休息？”意思是，世间万法如水流般瞬间即逝、无常变迁，那痛苦和快乐最初从什么地方产生？最后什么时候才能止息？父母听了这样的偈语，很佩服女儿的聪明才智，但对她的问题，却无法回答。
由于疑问没有解决，此女整天闷闷不乐，愁眉不展。父母见女儿如此忧愁，便为她广设供养，请来各地的婆罗门及智者长老，并盛满一盘七宝，宣布谁能回答就送给他。
当时有个人长相端正，却少有智慧，但因贪得那些珠宝，就不顾一切地说：“我能回答。”此女于是重说偈言：“一切驶水流，世间苦乐事，本从何处出？何时当休息？”那人根本不了解此偈含义，就胡乱说道：“一切都是空无所有的。”此女依之思维，当下即得无所有定，便说：“这位真是大师，让我受益匪浅！”后来，她命终后生于无色界的无所有处，四十劫中一直住于这种禅定，天福享尽之后，下堕投生为这头老母猪。
问题1
《杂譬喻经》中一则天人沦为旁生的公案，里面有一段描述：“佛陀见后不禁微笑，然后齿间放光，光绕佛三匝后，融入佛的胸间”————弟子想问一下，这样的描述有何意义在里面。
正见法师C1解答：
佛陀的密意甚深，个人难以揣测，分别念理解：一方面当时母猪带着小猪一起也具有一定的安乐，一方面它们也值遇了佛陀很快会得到解脱。佛陀通过示现一方面加持相关众生，一方面也作为讲法的一种缘起。
问题2
顶礼上师三宝，顶礼法师。我们小组共修的时候有道友就提问到根据婆罗门女的这个偈言“一切驶水流，世间苦乐事，本从何处出？何时当休息？” 正确的答案是什么呢？我们组内没人能回答，也没人敢回答（野狐禅公案就是最好的例子……）还请法师做开示~ 感恩法师，阿弥陀佛！
正见法师C1解答：
个人理解，轮回当中的这些显现，世间的苦乐，都是由业显现的（安立是由善业，痛苦是由恶业），而业的根本是无明我执。 只要断除我执，破除了无明，轮回就可以被终结。
追问
阿弥陀佛！请问法师：断除我执，破除无明，是指证悟空性吗？
正见法师C1解答：
是证悟空性。
原文：可见，遇到善知识真的特别重要。否则，只是遇到一位普通智者，给你讲些世间的空性及禅修方法，即使当时感觉不错，以为这是真正的解脱道，但结果仍会变成旁生之因，没有多大意义。
问题1
顶礼法师，第57课里在介绍天人转为老母猪的公案中，讲到富翁之女，她提出问题，“一切驶水流，世间苦乐事，本从何处出？何时当休息？”后来一个少有智慧的人为了贪图奖赏的珠宝，胡乱说“一切都是空无所有的”……上师开示说，这个富翁之女没有遇到真正的善知识，给她讲的也是“世间的空性”，否则是可以解脱的。那么请问，这个“世间的空性”怎么理解，对于空性，怎么算世间的，怎么算出世间的？感恩！
正见法师C1解答：
可以理解为一些有漏的寂止，比如无色界的某些空的状态等等，因为没有对治我执，无法超出世间（轮回）。
问题2
“给你讲些世间的空性及禅修方法”————请问这里的世间的空性是指什么？
正见法师C1解答：
个人理解，是相似的空性，不是真正的空性，就像无色界的境界当中有“空无边处”等等。
原文：同样，只要你是凡夫人，烦恼障、所知障没以空性的智慧火烧毁，那么一旦因缘具足，就像种子在水土、阳光等滋润下会发芽一样，业力种子被我执、烦恼之水灌溉后，也会自然生长，让我们在轮回中不断流转，永不得超离。
问题
顶礼法师：如何理解“所知障没以空性的智慧火烧毁”，请法师开示，感恩法师。
正见法师C1解答：
如果是一个凡夫，那么就会有烦恼障和所知障， 还不具备空性的智慧， 烦恼障和所知障还没有被空性的智慧所消灭。如果产生了空性智慧，进行修持，就会消灭烦恼障和所知障。
追问
感恩顶礼法师：（1）那么如何理解“空性智慧”和“我执”呢？（2）怎么理解“证悟空性”和“真实无伪的出离心”？（3）“一切都是空无所有的”是“证悟空性”吗？（4）既然因果不虚，恶因形成恶果如何通过忏悔灭除恶果的呢？弟子相信通过金刚萨埵忏悔可以让罪业的果不出现。（5）有时还说“业力现前不能自主？”请法师开示，感恩法师。
正见法师C1解答：
（1）如果有空性智慧，就会断除我执 ，我执和空性智慧是相违的。
（2）如果有空性智慧，必定会具足出离心的功德。 如果具足出离心，会有助于证悟空性。
（3）要看具体安住的境界，具体所表达的意义。 如果是证悟者，那可以有多种表达方式，都是可以的。如果没有证悟，以分别念执著有一个空存在，那还是不是真正的空性。
（4）善业和恶业可以相互影响。比如嗔恨心可以摧毁善根，这是恶业影响善业，而忏悔也可以摧毁恶业的种子（或者摧毁其感果的能力），种子被摧毁之后，果不会产生，这也是因果规律的一种体现。
（5）有的时候会出现这样的情况，业力会影响众生的心。
追问
感恩顶礼法师：（1）如何理解“空性智慧”？（2）如何理解“我执”？请法师开示，感恩法师。
正见法师C1解答：
（1）就是证悟空性的智慧，这种智慧直接证悟了空性的奥义。（2）内心对“我”（实有）的执著。
原文：因此，在座的道友要时时刻刻希求解脱。而解脱的唯一办法，就是要先生起出离心，放下对轮回的贪执和向往，发誓今生舍弃“头盖”以后，再也不来世间了。就好像一个人掉在不净粪坑里，出来后再也不愿意进去一样，我们对轮回也要有这种厌离心。
问题
请问法师，这里的厌离心和出离心在概念上有怎样的区分？
正见法师C1解答：
有时是接近的意思。有些时候，出离心是在厌离心的基础上，增加了主动追求解脱的心。
原文：关于轮回的痛苦，《念处经》总结道：“地狱有情受狱火，饿鬼感受饥饿苦，旁生感受互食苦，人间感受短命苦，非天感受争斗苦，天境感受放逸苦。轮回犹如针之尖，何时何地皆无乐。”地狱众生感受寒热之苦，饿鬼遭受饥渴之苦，旁生感受愚昧无知、被人役用、互相啖食之苦，人类不能避免生老病死及三大根本苦，非天饱受争斗之苦，天界感受放逸懈怠之苦。总之，整个轮回犹如住于针尖上一样，不可能有瞬间的安乐，恒时被痛苦的波涛所淹没。
问题
这里“人间感受短命苦”和我们之前学的人类的三根本苦八支分苦应该如何圆融。
正见法师C1解答：
个人理解，短命一方面表示死亡很快会来临，可以对应死苦。 而短暂的生命当中，也会经历生老病等等各种苦。 而苦苦、坏苦、行苦在短暂的生命当中都是可以存在的。
原文：否则，如果再来轮回的话，不要说凡夫人，即便是圣者菩萨，也会染上一分痛苦。昔日很多菩萨都说：只要来到这个世间，不管怎么样，都会感受痛苦。例如噶陀派的帕丹巴德夏，在圆寂时坦言自己是八地菩萨，但从传记中看，他显现上在世间也受了不少苦。圣者尚且如此，我们凡夫人更不用说了。这就好比一个人入了监狱，别人再怎么说情，都会被狱警打的。前段时间，我家乡有些年轻小伙子打架，被抓时搞关系来找我，我就跟有关领导说了一下，他们答应只拘留15天，期间绝对不会打。前两天他们刚刚出来了，我问：“你们被打没有？”“哎哟，进了那里面，哪个会不挨打呀！打了打了，那些人坏得很！”
问题1
顶礼法师 ！菩萨圣者不是已经证悟空性了吗？已经了知部分实相了，只是事业及愿力未圆满才未成佛，为什么还是感受痛苦呢？有烦恼就有痛苦来解释的话，那是是未能满愿的心苦吗？证悟空性还是会有身苦吗？ 阿罗汉灰身灭智入于涅槃的时候会感受痛苦吗？
正见法师E解答：
（1）个人理解，就像法王如意宝等圣者，为利益众生的必要，显现上有痛苦，不代表真的有我们看到的所谓“痛苦”，因为《宝性论》中已经提及，证悟空性的登地菩萨已经远离生老病死等轮回之苦。
（2）个人分别念理解，阿罗汉入暂时灭尽定之涅槃，因为受等心所不会现前的缘故，不会有一般意义上痛苦。但并非究竟解脱，因为一般情况下，10000大劫后还得出定，还得发菩提心趋入大乘，由于之前自私自利之追求涅槃之心，会影响其成佛之速度，故是迂回之道。供参考。
问题2
文中“噶陀派的帕丹巴德夏，在圆寂时坦言自己是八地菩萨，但从传记中看，他显现上在世间也受了不少苦....”后又用年轻小伙子入了监狱后即便被说情但仍旧难免挨打的事例说明轮回苦。末学想请教法师，这里的两个比喻是什么意义呢？弟子们应该如何修学和发愿？
正见法师C1解答：
个人理解一方面可能是实现，关键是我们要对轮回生起恐怖之心，生起出离心。 发愿自己和众生早日脱离轮回。
原文：举个例子来说，《大宝积经》、《佛本行集经》中都有难陀出家的公案，故事情节虽略有不同，但都告诉我们一个问题：若对轮回没有出离心，纵然是出家修行、持戒，也只是一种形象而已。
问题
阿难，难陀和佛陀之间的关系是什么？感恩法师解答！
正见法师C1解答：
阿难是佛陀的堂弟， 难陀是佛陀同父异母的弟弟。
原题：什么叫看破世间？怎样才能看破世间？看破世间有何必要？观察日常生活中的行为，你有看破世间吗？
问题
顶礼法师！ 课后思考题：（1）什么叫看破世间？（2）怎样才能看破世间？弟子结合58课讲记这样回答，请法师点评，看回答是否正确全面？ （1）看破世间是指对世间的名利、财产、富贵等一切的美好毫不希求，认识到一切都是如梦如幻的，也并不是因受精神挫折，见到外境许多丑陋，进而开始厌弃世间; （2） 要不断串习、思维轮回皆苦，无有安乐，发自内心的产生真实的出离心，通过修人身难得，寿命无常看破今生，修轮回过患 因果不虚看破来世，真正断除对今生来世的贪执。
正见法师C1解答：
【所以，发心出离轮回非常重要，但大多数世间人，对此麻木不仁、毫无感觉。甚至一些佛教徒，学佛也只流于表面，从来没有深入过，不说大圆满、大中观，就算是共同加行中的轮回痛苦，他们也一点感觉都没有。然而，这种人却常喜欢夸夸其谈，甚至把自己当成佛陀，做一朵莲花坐在上面，就觉得已经成佛了。在他们眼里，佛菩萨相当于成功的企业家或富翁，除此之外，也没什么功德可言。但我们作为深入佛法的人，一定要对佛陀有信心、对轮回有出离心、对众生有大悲心，在这样的框架内，修行才会有希望。否则，只是理论上了解一下，离真正的佛道还比较遥远。】----------以上是讲记当中的内容。 我们可以遵循从多方面进行回答。
【档案编号B03057-定解B02-006】