随堂小测2016版|《前行广释》第77课
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题干选项
上师再再强调打好加行基础的原因是（ 多选 ）。
对修行人重要，可令修行稳固，信心增上，日后不退转；
加行基础未打好，不共加行的境界难以生起；
为日后进一步学习更深更高的法奠定基础；
老人家就是爱唠叨。
我们跟随上师的过程中，以下哪些行为是合理的（多选）。
虽然和上师已经非常熟悉了，当上师从座位上站起时，为了表达对上师的恭
敬，自己也得从座位上站起来；
和上师一起走路，自己站在上师左侧稍后的地方跟随，绝不走在上师的前面、
右面或后面，因为走在前面，将后背给上师是不恭敬的行为，右边在佛教中代表着地位高，而后边有可能会踩到上师的脚印；
上师安座后，要请安问候，并根据上师的心情，做相宜上师心意的用品供养；
上师的鞋子放在经堂外了，即使不小心踩到后也是有很大过患的，必须要念诵百字明
或其它经咒忏悔；
E. 敲上师的门，动作轻柔，不能影响干扰到上师；
F. 平时我很散漫，喜欢调侃逗乐，但在上师面前，却充满敬畏，小心谨慎，不敢胡言乱语。
对诽谤、甚至恶语谩骂上师的好友，应持的态度是（多选）。
尽己所能的阻止好友的邪见和诽谤的行为，想方设法改变他的心让他忏悔，
实在阻止不了，即便以前关系非常好，也不能与其继续交往；
和这种人在一起会影响到自己的誓言或戒律，对自己的修行起到阻碍作用，
因而必须远离甚至断绝往来；
好友曾有恩于我，因其对上师的邪见不能改变，其他道友都远离了他，为了
偿还这份恩情，尤其这个时候，我越要关心陪伴，与他同吃同住；
为了防止好友的行为污染我的相续，我必须得远离他，同时内心对他生悲心，帮助他忏悔，并将功德不断回向给他，愿他早日断除邪见；
每次在好友恶语咒骂上师时，我捂住耳朵不听就可以了，作为发了菩提心的佛弟子，我不能舍弃他,来往还是要跟他来往。
对上师有恭敬心的表现（多选）。
上师说太阳从西边升起，弟子也坚信不疑；
上师的侍者是个年仅10岁的小沙弥，对待他也要像对待上师一样；
对一起闻法多年的道友间像腰带一样始终友好往来，恭敬依止；
与老道友一起发心利益新学员，同心同愿，护持上师事业。
如何理解“佛教中对怀疑也不排斥，一个人若能对善法生起合理的怀疑，也
可以断除轮回的根本”（多选）。
这句话是错误的，因为对善法持怀疑，进而有可能生邪见；
“合理的怀疑”是指虽然不确定，但认为也有可能是存在的，比如前世后世
存在以及善有善报，恶有恶报等；
合理的怀疑能推动一个人不断去了解，去思维，从而断除疑惑，产生正信；
对佛法笼统的了解个只言片语，也能对今生来世带来利益。
6、修学上师之意行是指（多选）。
随学上师的所有行为，比如：济公和尚喝酒，帝洛巴杀鱼；
修学上师的智慧、悲心及度化众生的行为；
随学上师对自己上师不共信心和恭敬心;
上师到哪里去我就跟到哪里去。
二、 参考答案及分析
1、上师再再强调打好加行基础的原因是（ 多选 ）。
【参考答案】
A．对修行人重要，可令修行稳固，信心增上，日后不退转；
B．加行基础未打好，不共加行的境界难以生起；
C．为日后进一步学习更深更高的法奠定基础；
【考察要点】学好加行的重要性
【原文出处】
【其实修加行打好基础，对每个修行人来说都非常重要，不然我也不会花这么长时间一直讲。对我个人而言，长期都在研究佛法、学习佛法，若是讲些简单的修法、仪轨或者大经大论，也不会讲不来，至少字面上可以划下去。但我通过再三观察，觉得对大家最有用的就是加行，所以这几年想讲广一点，让你们对它的印象深一点，这样各方面的修行才不容易退失。
共同加行的基础一定要打好、一定要修，否则，不共加行的境界很难生起来.
加行的基础没打好，那么，生起次第、圆满次第、大圆满的境界就不太容易
现前。】
2、我们依止跟随上师的过程中，以下哪些行为是合理的?
【参考答案】
虽然和上师已经非常熟悉了，当上师从座位上站起时，为了表达对上师的恭
敬，自己也得从座位上站起来；
和上师一起走路，自己站在上师左侧稍后的地方跟随，绝不走在上师的前面、
右面或后面，因为走在前面，将后背给上师是不恭敬的行为，右边在佛教中代表着地位高，而后边有可能会踩到上师的脚印；
上师安座后，要请安问候，并根据上师的心情，做相宜上师心意的用品供养；
上师的鞋子放在经堂外了，即使不小心踩到后也是有很大过患的，必须要念诵百字明
等其它经咒忏悔；
E. 敲上师的门，动作轻柔，不能影响干扰到上师；
F. 平时我很散漫，喜欢调侃逗乐，在上师面前，却充满敬畏，小心谨慎，不敢胡言乱语。
【考察要点】依止上师中的如理行为
【原文出处】
【平日里，我们在上师身边时，必须恭恭敬敬、如理如法。
起身：当上师从座上起身时，自己要毫不迟疑地站起来，绝不能视若无睹，依然坐着、甚至躺着。当然，假如上师开许了，自己则不用站起来。否则，故意轻慢上师的话，不要说来世，就算是即生中，也会感受各种果报。
行走：上师走路时，自己倘若随行的话，也有一些要求：如果走在前面，后背就对着上师，很不恭敬，所以绝不能走在上师的前面；倘若走在后面，会有踩上师脚印、影子的可能，《事师五十颂》云：“若足踏师影，获罪如破塔。”因此也不能走在上师的后面；假设走在右边，又会处在首席之位，为此更不该走在上师右侧。既然以上位置都不合适，那跟上师走路时，自己该位于哪里呢？应在上师左侧稍后的地方恭敬随行。不过，假如路途中遇到危险地带，或担心有恐怖事件发生，请求上师开许后，自己走在前面也无妨。
安坐：上师安坐之时，要向上师请安问候，看上师身体怎么样、心情怎么样、吃得怎么样……然后再观察时机，供养相合上师心意的用品等。观察时机十分重要，倘若上师不高兴时，你非要拿个供品作供养，反而可能会触恼上师。只有各方面因缘成熟了，供养上师才有殊胜功德。当然，供养时还要看上师的心意，假如上师根本不喜欢，或者用也用不上，你供养了也没有多大意义；但如果上师比较喜欢，你则要尽心尽力地作供养。
坐垫和乘骑：身为弟子，无垢光尊者在《如意宝藏论》中说，除非先经上师开许，否则，绝不能任意踩踏上师的坐垫，乘坐上师的车辆等。《事师五十颂释》还说，对上师的鞋子、坐垫，不要说踩踏，连跨越也不允许。有些人对上师的衣服、资具，随便跨越或践踏，一点感觉也没有，殊不知这有很大过失。假如你非要跨越，那一定要念金刚萨埵心咒、百字明忏悔，或者也可以念“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。
敲门：敲上师的门不能特别用力，开关门也不要很粗鲁，动作一定要轻缓。
举止：在上师面前时，必须断除身体的弄姿作态，表情的嬉皮笑脸、愁眉苦脸，口中的欺人之谈、戏耍玩笑、未经观察的胡言乱语、没有意义的无稽之谈。】
3、对诽谤、甚至恶语谩骂上师的好友，应持的态度是？
【参考答案】
A．尽己所能的阻止好友的邪见和诽谤的行为，想方设法改变他的心让他忏悔，
实在阻止不了，即便以前关系非常好，也不能与其继续交往；
B．和这种人在一起会影响到自己的誓言或戒律，对自己的修行起到阻碍作用，
因而必须远离甚至断绝往来；
D. 为了防止好友的行为污染我的相续，我必须得远离他，同时内心对他生悲心，帮助他忏悔，并将功德不断回向给他，愿他早日断除邪见；
【考察要点】与破誓言的人为友的过患
【原文出处】
【假设有人心怀嗔恨、恶口谩骂上师，自己绝不能与之为友。倘若你有能力制止他的邪见和诽谤，还是尽可能地加以制止；但若实在无能为力，就不要与他畅所欲言。《功德藏》也说：“詈骂嗔恨上师者，不应为友尽力止，畅所欲言增大罪，失毁一切诸誓言。”
现在也有不少人，对上师倒是信心很大，但平时与诽谤上师、甚至破了誓言的人关系特别好，按照《三戒论》的观点，就像跟传染病人同住而会被传染一样，自己也会直接或间接染上破誓言的过患。一旦以上师为对境破了誓言，那么在密宗中很难忏悔清净。
做为一个佛弟子要像《二规教言论》中所讲，一个人是非必须要分清楚，上师是指引我们趋向解脱的，是最值得感恩，最值得尊敬的人，嗔恨心和恶口谩骂本身是一种恶业，好友造恶非常可怜，作为修习大乘佛法的修行人，无论怎样不愿意众生因为对上师造业而堕入恶趣，所以最好的方法是内心生慈悲，行为上远离。】
【关于选项E, 法师辅导：无垢光尊者的《心性休息》也是这样讲的，如果有人诽谤上师，我们应该劝告他舍弃。如果实在不行，“覆盖自耳而修悲心”——把自己的耳朵盖起来不听他的话。不一定是真正要盖起来、堵起来的意思，不要听他讲，内心对他生悲心，这方面就是作为一个上师的弟子应该做的。应该有的发心就是生悲心，应该有的行为就是覆盖自耳。也就是不要和他为友、应该去劝诫等等正确的心态。】
对上师有恭敬心的表现？
【参考答案】
上师说太阳从西边升起，弟子也坚信不疑；
上师的侍者是个年仅10岁的小沙弥，对待他也要像对待上师一样；
对一起闻法多年的道友间像腰带一样始终友好往来，恭敬依止；
与老道友一起发心利益新学员，同心同愿，护持上师事业。
【考察要点】对上师的恭敬心
【原文出处】
【作为弟子，一定要对上师恭敬。格鲁派有一位甘珠尔上师说：“上师讲的任何话都不能违背，就算上师说太阳是从西边出来的，你也要承认，并坚信不疑。”
除了恭敬上师以外，作为合格的弟子，对金刚道友、甚至上师的眷属，也要同样恭敬，上师的侍者属于上师的眷属。
无论相处多长时间，都要毫无厌烦之心，始终如一地友好，就像腰带一样。对于道友，要和睦相处、恭敬依止。
因此，为了上师弘法利生的事业，弟子们要同心同愿，倘若没有自私自利，完全是想利益众生、护持上师，那么做的事情一定会圆满。】
如何理解“佛教中对怀疑也不排斥，一个人若能对善法生起合理的怀疑，也
可以断除轮回的根本”（多选）
【参考答案】
B.“合理的怀疑”是指虽然不确定，但认为也有可能是存在的，比如前世后世
存在以及善有善报，恶有恶报等；
C．合理的怀疑能推动一个人不断去了解，去思维，从而断除疑惑，产生正信；
D．对佛法笼统的了解个只言片语，也能对今生来世带来利益。
【考察要点】何为合理的怀疑
【解析】
【怀疑分合理怀疑和非理怀疑，合理怀疑重在合理，也就是说认为真理有可能是成立的，这种正面的想法在心相续中或多或少，以此为火种，渐渐增长可灭除邪见。/《前行广释111课》：对上师所讲的一切法义，不仅仅限于表面听听，要在自相续中通过反复琢磨、研究、观察、思维加以抉择，不懂得地方请教他人，不以似是而非、似懂非懂为满足，而要生起定解，必须做到将来身居深山独自修行时，关于修行的要点不需要请教别人，完全有独立自主、彻底断除疑惑的把握，这就是思所生慧”。/引用宗喀巴大师说的“若对佛法的只言片语笼统了知，也能对今生、来世带来巨大的利益”】
修学上师之意行包括（多选）。
【参考答案】
B．修学上师的智慧、悲心及度化众生的行为；
C.随学上师对自己上师不共信心和恭敬心;
【考察要点】修学上师之意行
【原文出处】
【观察完上师要依止，依止了以后，一定要修学上师的意行，不能违背上师的教言。“意”指上师的密意，上师内在的智慧、悲心,“行”指上师如理如法度化众生的行为。
对于上师的教诫，若能不辞辛苦、不厌其烦、不折不扣地依教奉行，依靠这种信心与毅力，定会将上师相续中的一切功德，如同从一个瓶子倒入另一个瓶子般，融入自己的相续。
在依止上师的过程中，一定要有不共的信心；有了信心，恭敬心就会生起；有了恭敬心，上师相续中的超胜功德自然会得到。】
【档案编号B04077-定解B011-011】