学会发愿~ |《坛经》分享 60
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「 以共同方式解释四弘誓愿」
| “善知识！既忏悔已，与善知识发四弘誓愿，各须用心正听：
六祖又告诉善知识们，无相忏悔已经为你们讲完了，下面要与善知识们一起发四大弘愿，希望各自都要用心专注地听受，不要胡思乱想。
汉地念诵中所发的四弘愿，我以前讲其他课也引用过，非常重要。我们平时在修行过程中，不但要会念，而且经常要发自内心地这样发誓愿。对大乘佛J徒而言，无论是独自修行还是与僧众共修，要有共同的发愿，共同发愿的愿文是什么呢？
‘自心众生无边誓愿度！自心烦恼无边誓愿断！自性法门无尽誓愿学！自性无上佛道誓愿成！’
我们平时念诵时，四句中前面的“自心”“自性” 没有念，“ 众 生 无边 誓 愿度，烦恼 无边 誓 愿断……”以这种方式来念的。此处加上了“自心”“自性”，是因为此处的发愿与其他共同经典的发愿不同。《大乘本生心地观经》中就有这类发愿，菩萨要成熟众生、住持三宝的一切修持等等，专门讲了四大弘愿。佛经中讲“大小菩萨皆应修学”，不但是大菩萨要行持，大大小小的菩萨都应该修学这四大弘愿。[108]
[108]《大乘本生心地观经》中云：“复次善男子。一切菩萨复有四愿。成熟有情住持三宝。经大劫海终不退转。云何为四。一者誓度一切众生。二者誓断一切烦恼。三者誓学一切法门。四者誓证一切佛果。善男子。如是四法。大小菩萨皆应修学。三世菩萨所学处故。 ”
我们在座的人，哪怕听一堂课，也应该有这一堂课的作用，如果今天通过这一堂课的学习，我们已经学会发四弘愿，在日常生活中经常发愿，确实人生是有意义的。
六祖为什么在前两句加“自心”二字呢？度众生和断烦恼，都与我们的心有一定的关系，度众生是度自心恶分别念的众生，断烦恼也是当断自心中贪嗔痴的烦恼，所以，前面加“自心”。后两句加“自性”，是指学无边的法门主要是学本性上的法门，成佛也是在本性中、在法界中成佛，以这样的原因，与其他经典有所不同。
简单地在字面上解释，我觉得有两种解释方法。第一种解释方法——大乘共同的发愿。
自心众生无边誓愿度：第一愿：天下无边、众生无边，我们发了大乘菩 提心，一定要誓愿度尽天下的一切众生。
自心烦恼无边誓愿断：第二愿：我们要度众生，自相续如果被烦恼所占据就没办法，因此，首先应该断除自相续中贪嗔痴为主的一切烦恼。当自己成佛后度众生是很容易的，发心分牧童般的发心、国王般的发心、舟子般的发心几种不同情况，比如国王获得王位以后可以度化他的子民。第二个发愿，是将自相续中所有的烦恼断除。这是从断方面讲的。
自性法门无尽誓愿学： 第三愿：要断烦恼、度众生，被无明愚痴所缚的凡夫人根本无 能为力，为了成佛，我们一定要精通无量无边的法门。就像《经庄严论》中所讲的，没有精通五明，即使圣者菩萨也不可能获得成就，[109] 所以要学五明。此处讲，我们要度众生、断烦恼，要广 闻博学，一定要学世间的无尽法门。
[109]《大乘经庄严论》中云：“菩萨xi五明，总为求种智，解伏信治摄，以五五别求。 ”
自性无上佛道誓愿成： 第四愿：我们学习断烦恼、度众生，最终的目的是什么呢？就是要成就无上佛道。我们并不是像有些人，读书就是为了家庭、工作，为了自己过安稳快乐的生活，很多人读书的目的是这样吧？而我们学习大乘佛法，是为自他众生成佛，这就是最究竟的目标。
这是共同的解释方法，六祖的不共解释方法，以下正文中有介绍。
我们发愿的时候，应根据自己的状况进行发愿。如果你对禅宗有很深的境界或智慧，那么按照六祖的解释方式来发四大弘愿，如果你没有这样甚深的禅宗境界，那么自己在何时何地都可以按共同的解释方式发这种愿，我觉得这样发愿很重要。
在《菩萨璎珞经》[110] 中也有四大弘愿：从苦谛而言，未度苦谛令度苦谛 （愿受苦者得以度化） ；未解集谛令解集谛 （愿集谛没有解脱的众生解脱） ；未安道谛令安道谛 （没得安慰的众生愿道谛来令他安慰） ；未得涅槃令得涅槃（没有涅槃的众生让他得涅槃，也就是缘灭谛）。以四谛来发四大弘愿 [111]。《大圆 满心性休息大车疏》中也有这种发愿的方式 [112]。
110《 菩 萨 璎 珞 本 业 经》： 凡 二 卷。 竺 佛 念 译 于 姚 秦 建 元 十 二 至 十 四 年（376 ～ 378）。又称菩萨璎珞经、璎珞本业经。或单称璎珞经、本业经。乃叙说菩萨阶位及其三聚净戒等之因行。收于大正藏第二十四册。
[111]《菩萨璎珞本业经》中云：“所谓四弘誓。未度苦谛令度苦谛。未解集谛令解集谛。未安道谛令安道谛。未得涅槃令得涅槃。 ”
[112]《胜幢经》中云：“何时皈依佛，正 法及僧众，了知诸苦谛，根除诸集谛，修学诸道谛，趋涅槃灭谛。 ”——自《大圆 满心性休息大车疏》
最重要的是我们无论身处何地，应该会发愿，很多人都不会发愿，只有一种趋乐避苦的心态。以前藏 人去拉 萨，本来觉沃佛像那么殊胜，在他面前应该发成佛、度众生的愿，但很多人到了那里以后经常发什么愿呢？愿我很快速、很顺利地回到家里！这样还不如不去。其实很多道友到学院来也是这样，千里迢迢从汉地过来，在我面前发愿：希望您加持我很快回到家里！其实这样你不来也可以，没有必要这样发愿。
很多人都不会发愿，正如荣索班智达的《入大乘论》里讲，有个织布的人现前了成就，天人问他：“你需要什么？世间的愿望我都能满足。”而他只讨要了一台织布机而已。每一个人的职业是什么，都喜欢发与自己的职业相关的愿。比如说学生会希望自己化学学得好、物理学得好，或者希望自己能找到一份满意的工作等等，只会发一个短期的愿。
虽然发真正的大愿，如让我成佛，让我度尽一切众生，让我断除相续中的一切烦恼，让我学好世间的一切万法，像文殊菩萨那样，变成一个遍知者……这些对我们凡夫人来讲有一定的困难，但我们还是需要发愿。像刚刚进入幼儿园或小学一年级的人，跟他说要好好地发愿，将来要惠及百姓、回馈社会，以他当时的心态，很不合适，因为那么小的一个学生，让他帮助千千万万的人，以他当时的心理状况，并不会完全接受。但是他长大之后，真的到了社会上，因他从小都在发这个愿的缘由，心态上会慢慢有所提升，真正到了社会上后，这样的心态最珍贵。
同理，我们还是凡夫时，要断除一切烦恼、度尽一切众生，这与凡夫的心态有点相违，但是大家在学习前辈大德的殊胜教言后，才会知道它的价值。本来因社会地位的不同，每个人的价值导向、认知水平、教育体系也会有所不同，因此每个人的价值观确实是不同的。大乘佛 教的价值观，我想大家应该培养。
(未完待续）