这是最殊胜的妙法甘露。

二十五 如何皆好之十法

心得自在的行者，不会被任何外缘所转，他可以断除色声香味触的欲妙，像出家人一样行持梵净行，也可以不出家而直接享受世间的各种欲妙。当然，对于心未得自在的人来说就并非如此了。

以前我翻译的《圣行集萃》中，有很多印度大成就者的故事，其中有一位尊者名叫拉瓦巴，他历经十二年苦行，获得了很高的境界。附近有一位国王，有一天，他把一个装满热菜的葫芦交给王妃，让她在食物的热气消散之前供养给拉瓦巴尊者。王妃说：“尊者离这里很远，菜怎么可能不凉呢？”国王说：“你可以说一句谛实语：如果拉瓦巴尊者断除睡眠的苦行是真实的，愿我一刹那间就到他跟前。”王妃说了这句话以后，果然立即来到了拉瓦巴尊者面前。

王妃说：“这是国王给您的供养，请您享用。”拉瓦巴尊者享用了一大半，要求王妃把剩下的菜在热气消失之前送给国王。王妃说：“这里离皇宫有十二由旬，我怎么能那么快送到呢？”拉瓦巴尊者说：“你可以说一句谛实语：如果国王是梵净行者，愿我马上回到皇宫。”王妃说了这句谛实语之后，果然立即回到了皇宫。

表面上看来，国王是在家人，有很多王妃，但实际上，他一直像出家人一样行持梵净行。同样，拉瓦巴尊者也是真实的苦行者。所以，谁是离贪者，谁是具贪者，表面上不一定看得出来。有些人从行为上看很糟糕，其实他的修行境界是很高的。当然，这只是极少数的情况。

在末法时代，很多人的相续中充满贪嗔痴烦恼，却效仿大修行人行持各种禁行，这是非常不合理的。当然我们也承认，有些修行人、密咒士确实有很高的境界。贡塘丹毕准美尊者在《水木格言》中也说：“证悟真如咒师，虽享欲妙无贪，鱼儿畅游水底，然不会被水淹。”有些密咒士虽然享用欲妙，但他并无贪欲，就像鱼儿在水底畅游，却不会被水所淹一样。

真正有愿菩提心和行菩提心的大乘行者，独自住在山谷、寺院、茅棚等寂静地方是很好的。因为他们的相续中有菩提心，每天都会发愿、加持所有众生，会令众生获得非常大的利益。《入菩萨行论》的回向文中就有很多利益众生的发愿。

具有菩提心的人，在喧嚷的红尘中利他也是很好的。他们可以到各个地方去讲经说法，如果讲经说法不太方便，可以讲传统文化；如果讲传统文化也不方便，可以用世间的语言来饶益众生。只要有饶益心，所讲的道理就对众生非常有利。有些人经常说：“我还是在寂静的地方好好修菩提心吧，就不用出去度化众生了。”其实，如果你真正具有菩提心，既可以在静处通过发愿、祈祷来利益众生，也可以出去度化众生。

无论是自己修行还是弘 法 利 生，关键都要有利他心。现在，人心越来越败坏，自私自利的心越来越猖狂。有些人为了牟取自利，不惜掠夺别人的财物、垄断很多资源。这样下去的话，人类的痛苦会越来越严重。

在当今社会，东方大乘佛教的利他思想确实非常珍贵。但在西方批判主义、自我主义的影响下，很多人只是口头上讲得很好，在一些国际会议上喊的口号很好听，其背后的自私心却非常坚固。在这种心态的驱使下，很多人为了追求自己的利益，不惜破坏环境、损害他人。最后，他们自己也得不到利益，甚至会陷入自己制造的泥潭当中，感受各种痛苦。

希望各位都能好好修持菩提心，这是最殊胜的妙法甘露。我自己没有什么修行，经常跟大家这样提倡可能不是很好。但在这个时代，人们确实非常需要佛法。因为佛法可以让人获得身心的快乐，也会为无数家庭和整个世界带来诸多利益。

《大宝积经》中说：“邪命求利，常无快乐。”如果用邪命养活的方式来牟求自利，常常不会感到快乐。我们也可以反过来说：“正命求利，常有快乐。”如果我们过清净的生活，平时的发心和行为都很清净的话，今生来世就会常常感到快乐，也会得到人天和白法护法神的拥护、保佑。

所以，具有菩提心的人非常伟大。哪怕我们没有空性见或大圆满见解，但只要有一颗金子般的利他心，而且这种利他心越来越增上，我们就应该为自己点赞：“我好棒哦，么么哒！”如果我们的菩提心越来越退失，那就要好好鞭策自己了，对吧？