前行广释·第68课·重点

· 笔记整理：定解B01         笔记审核：定解B01

· 1、总说一切均为业之自性

· （1）、业之自性的法相

· 人道一切苦乐均是业之自性：即我们快乐也好、痛苦也好，生活中所发生的许许多多事，都跟前世或今生的业力有关。

· 他道一切苦乐均是业之自性：上至有顶、下到无间地狱的一切有情，他们所感受的千差万别、不可思议的苦乐，都与往昔所积累的恶业与善业有不可分割的关系。

· （2）、遣诤

· 诤：这种观点是否是宿命论？

· 遣：

· 这并不是宿命论，认为一切皆为命中注定，根本无法改变丝毫，

· 是说我们今生所感受的苦乐，是以前世业力为主因，今生的行为、发心为助缘。

· 言之有据：这一点，在《俱舍论》中也讲得很清楚。

· 2、业的性质

· （1）、由众生的心而成：心 -> 业 -> 世界

· 心->业

· 《正法念处经》：“化无量业网，诸心之种子，心集业难知，唯除诸如来。”

· 业 -> 器情世界

· （2）、业如影随行：死时万般带不走，唯有业随身。

· （3）、只要造业，必将感果：不一定当下成熟，但丝毫不爽，一旦因缘聚合，必将报应。

· 比喻：

· 业果不一定当下成熟之喻

· 农民种庄稼，需要一段时间才可以成熟；

· 学生读书，毕业后所学的知识才会慢慢呈现它的作用；

· 业果必定成熟之喻

· 《功德藏》：“高空飞翔金翅鸟，虽暂不见身影现，然与其身无离合，因缘聚合定现前。”

· 《正法念处经》：“譬如绳系鸟，虽远摄则还，业绳系众生，其事亦如是。”

· （4）、业是有为法，开悟之后，业力种子全被烧坏，减轻业果或不用感受。

· 教证：《永嘉证道歌》：“证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业。”

· （5）、即使断除一切业惑障碍的佛陀和阿罗汉，显现上也要感受往昔业果。

· 佛陀的公案

· 佛陀示现头痛公案

· 公案《佛说兴起行经》

· 孙陀利谤佛缘公案

· 佛食马麦缘公案

· 婆罗门女栴沙谤佛公案

· 佛被木枪刺脚公案

· 佛骨节烦疼公案

· 3、末后教诫

· （1）、见解上：务必建立因果观念。

· 《增一阿含经》：“为恶及其善，随人之所习，如似种五谷，各获其果实。”

· （2）、行为上：从内心中、行为上有取舍的习惯，时时刻刻谨言慎行，断恶行善。

· 【档案编号B04068-定解B01-009】