连载 | 《大 圆 满 前 行 引导文》122

丁三、真实念修金刚萨捶：

在忆念四对治力之后，进入真正念修金刚萨埵的阶段，首先自己平平常常地安住下来，在头顶上方一箭左右的虚空中观想一朵千瓣白莲花，它的上面有一轮圆月。所谓的“圆”并不是指它大小的尺度，而是指明月的所有部分完整无缺，就像十五的月亮一样毫无弯弯曲曲而是圆溜溜的意思。接下来再观想月轮上有一个光闪闪的白色吽( ཧཱུྃྃ )字。虽然其他宗派有观想从“吽”字放光、收光等步骤，但（宁提派）自宗并没有这种观想。然后观想一瞬间“吽”字就变成了本体为三世诸佛的总集、无等大悲宝藏具德根本上师，形象是报身的本师金刚萨埵主尊，他的身色洁白宛如十万个太阳照耀在雪山上一般，一面二臂，右手在胸前握持表示明空的五股金刚杵，左手依于腰际部位握着代表现空的金刚铃，双足金刚跏趺坐，身上以十三种报身服饰庄严。十三种报身服饰也就是绫罗五衣与珍宝八饰。其中的绫罗五衣：是指冕旒、肩披、飘带、腰带、裙子；珍宝八饰：头饰、耳环（左右二者算为一个） 、项链、臂钏（左右二者算为一个）、璎珞、手镯 （左右二者算为一个） 、指环 （所有的指环算为一个） 、足镯（左右二者算为一个）[197] 。金刚萨埵与白慢佛母无二双运，身体现而无自性，现空犹如水月或镜中现影像一般了了分明。观想自己头顶上的圣尊面向与自己面向相同，以上是所依对治力。这种明观既不是观想成唐卡或壁画一样扁平的，也不是观成土像、金像那样实质物体自性或无情物的形体一般。从显现的角度而言，包括主尊的双目黑白颜色在内都要互不混杂地观想得清清楚楚；从空性的侧面来说，没有一丝一毫实质身躯的血肉内脏等等，就像空中显现彩虹或无垢水晶宝瓶一样。

[197] 报身服饰中也可将璎珞分为长短两种，计为两饰，不计指环，如图。

这样明观以后，自己诚心忆念：与大恩根本上师无二无别的怙主金刚萨埵，您以大慈大悲垂念我与一切众生，我自己从无始以来迄今为止，身语意所造的十不善业、五无间罪、四重罪、八邪罪，违犯外别解

报身金刚萨埵

（1）冕旒(ཅྫོད་པན།) （2）肩披(སྟྫོད་གཡྫོགས།)   （3）飘带(དར་དཔྱངས།)（4）腰带(སྐུ་རགས།) （5）裙子(སྨད་དཀྲིྙིས།)   （6）头饰(དབུ་རྒྱན།)

（7）耳环(སྙན་རྒྱན།) （8）项链(མགུལ་རྒྱན།) （9）臂钏(དཔུང་རྒྱན།)（10）长璎珞(དྫོ་ཤལ།)   （11）手镯(ཕྱག་གདུབ།) （12）短璎珞(སེ་མྫོ་དྫོ།)

（13）足镯(ཞབས་གདུབ།)

脱的律仪、内菩萨乘的学处以及持明密乘三昧耶戒，背弃世间的盟誓、说妄语、无惭无愧等等凡是能直接回忆起来的一切罪业在上师金刚萨埵面前，满怀惭愧、畏惧、追悔之情以至于心惊肉跳、毛骨悚然，发露忏悔，此外自己想不起来的，在无始流转轮回的生生世世中肯定也积累了许多罪业，这一切罪业在此不覆不藏一并发露忏悔，请求宽恕，但愿这所有罪障就在此时此地急快荡然无存全部清净，以上观想是厌患对治力。

心里默想：我以往因为愚昧无知而造下了那些罪业，如今依靠大恩上师的慈悲而变成了懂得利害的人，从今以后，即使遇到生命危险也决不造那样的罪业，这是返回对治力。

接着念诵（宁提前行仪轨）：

啊 大涅踏玛谢喔热 

啊 于我庸俗头顶上

班嗄达哦旦戒为

白莲月垫之中央

吽累喇嘛多吉塞

吽成金刚萨捶师

嘎萨龙秀奏波革

皎洁受用圆满身

多吉这怎尼玛彻

双运慢母持铃杵

秋拉加索的巴炯

祈净罪障皈依您

救塞扎布透漏夏

以猛悔心发露忏

辛恰昼拉瓦江斗

后遇命难亦戒犯

秋特达瓦记波荡

于您心间明月上

吽叶踏玛鄂记够

吽字周围咒绕旋

得巴鄂记杰革为

诵咒打动相续故

呀叶德则救擦内

父母双运交界处

德则相切塞戒珍

菩提甘露如云涌

嘎哦德达匝巴意

降下白如冰片汁

大荡卡色塞坚戒

我与三界众有情

累荡拗梦德爱杰

业及烦恼痛苦因

那敦的这尼洞这

病魔罪障煞气垢

玛利相瓦匝德索

无余清净祈加持

（未完待续）

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