随堂小测2016版|《前行广释》第74课
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一、题干选项
1、为什么在依止前要详详细细的观察上师？（多选）
A.世间合作的生意伙伴还要详细考察呢，何况我要向他寻求出世间的解脱道，更应该观察细致点；
B.不详细观察的话就不知道找个师父当我的上师是不是够格；
C.匆忙依止之后，发现这个师父不如法想舍弃的时候就会很麻烦，因为即使他不具备任何法相，没有灌顶，没有传承，也不懂得佛教教理，完全是为了名利而诈现威仪、吸引众人，但如果他以前确实听过一些法，有这个传承，然后再给别人念，就算目的就是为了骗我，但所传的法毕竟是如来教言，舍弃他也许还是有过失；
D.“在我真正决定选择他做我的上师前，我跟师父已经认识了十五年。”哇！好浪漫！有没有！
2、观察上师时下面哪些做法比较恰当？（多选）
A.打听一下这个上师的传承啊、戒律情况啊、学修情况啊等等；
B.在上师身边呆一呆，帮他做点事情；
C.看看他是不是在政府认可的“活佛系统”里；
D.看看他家族是不是种姓高贵；
E.看看他都拜见过哪些了不起的大德。
3、到处宣扬自己的传承如何如何；或者，虽具有少分闻思修的功德，却并不是以希求来世的清净心修持，而是担心失去上师的地位等，所作所为只是为了今生。以上这些上师，都称为“ ”；被名闻利养熏得面目全非，骄傲自满、目空一切，对大德正士的功德视而不见，这种上师就叫“ ”；自己从未依止过智者上师，也没有精进修学经续，孤陋寡闻；内心烦恼粗重，不具足正知正念，致使违犯戒律、破坏誓言；相续比凡夫人还低劣，而行为却像大成就者一样，言谈举止高如虚空；嗔恨和嫉妒心十分强烈，断掉了慈悲心的吊索，这就是“ ”；将弟子引入邪道、不具备胜过自己的点滴功德、远离慈悲心菩提心的上师，这是“ ”。
A.如井蛙之上师；
B.如盲人向导之上师；
C.如木磨之上师；
D.如疯狂向导之上师；
E．如癫狂者之上师。
4、关于视师如佛，以下说法正确的是？（多选）
A.如果上师都是佛的话，那和娑婆世界只有一尊佛即释迦摩尼佛的说法就相违了，所以此种说法不正确；
B.在依止前不能视师如佛，就要仔细去观察，确定依止之后，就得千方百计培养自己“视师如佛”的恭敬心和信心；
C.虽然上师显现上也是人道众生，而且也不是唐卡上那种闪闪发光、脚踩莲花、骑着狮子那种样子，但是上师相续里面的慈悲、智慧和佛无差别，所以说上师如佛没毛病；
D.因为视师如佛，所以为了让上师欢喜，我要经常给上师买他喜欢吃的火龙果，给上师买按摩椅让他身体健康，不能让上师知道我同时还在跟着其他上师学某些法，不然他该生气了。
5、“如是上师等诸佛，害彼亦入安乐道，何人正信依止师，降下一切功德雨。”该如何理解？（多选）
A. 从大悲心、加持方面而言，上师与诸佛相同；
B. 凡是与上师结上善缘者，即生便可成佛；
C. 结上恶缘者，比如对上师生邪见、嗔恨心，诽谤上师、憎恨上师、讨厌上师，甚至打骂上师，也会以此因缘最终断绝轮回；
D．上师很慈悲，和上师无论结上善缘还是恶缘都能解脱，所以在对待上师的时候，没必要像某些佛教徒说得那么小心翼翼的，率性而为最真实，新时代的佛教徒就要活出自我！
二、参考答案及分析
1、为什么在依止前要详详细细的观察上师？（多选）
【正确答案】
A.世间合作的生意伙伴还要详细考察呢，何况我要向他寻求出世间的解脱道，更应该观察细致点；
B.不详细观察的话就不知道找个师父当我的上师是不是够格；
C.匆忙依止之后，发现这个师父不如法想舍弃的时候就会很麻烦，因为即使他不具备任何法相，没有灌顶，没有传承，也不懂得佛教教理，完全是为了名利而诈现威仪、吸引众人，但如果他以前确实听过一些法，有这个传承，然后再给别人念，就算目的就是为了骗我，但所传的法毕竟是如来教言，舍弃他也许还是有过失；
【考察点】观察上师之必要。
【原文出处】
现在有些上师不具法相，弟子在没有依止之前务必要观察，就算人们称他为“上师”，但也没有必要去依止。/倘若不明白这一点，依止上师几十年才发现他是个骗子，此时，自己的精力都已经耗尽了，若再重新寻找另一位上师，人生也没有时间了，这是相当可悲的。/如果上师是个骗子，不具备任何法相，没有灌顶，没有传承，也不懂得佛教教理，完全是为了名利而诈现威仪、吸引众人，那舍弃他也不一定有过失。但这个也不好说，倘若他以前确实听过一些法，有这个传承，然后再给别人念，就算目的不是为了利他，但所传的法毕竟是如来教言，舍弃他也许还是有过失。/所以，最保险、最可靠的方法，就是在没有依止之前，首先一定要观察。
2、观察上师时下面哪些做法比较恰当？（多选）
【正确答案】
A.打听一下这个上师的传承啊、戒律情况啊、学修情况啊等等；
B.在上师身边呆一呆，帮他做点事情；
【考察点】观察上师的方式
【原文出处】现在也不必急于一时，至少应打听一下这个上师到底如何，或者在他身边呆一呆，帮他做点事情，看他到底是坏人还是好人。/其实就算上师非常了不起，他的亲戚也不一定个个都好。就像释迦牟尼佛是三界怙主、人天导师，但他的亲戚提婆达多为人怎么样？大家应该十分清楚。
3、到处宣扬自己的传承如何如何；或者，虽具有少分闻思修的功德，却并不是以希求来世的清净心修持，而是担心失去上师的地位等，所作所为只是为了今生。以上这些上师，都称为“C.如木磨之上师”；被名闻利养熏得面目全非，骄傲自满、目空一切，对大德正士的功德视而不见，这种上师就叫“A.如井蛙之上师”；自己从未依止过智者上师，也没有精进修学经续，孤陋寡闻；内心烦恼粗重，不具足正知正念，致使违犯戒律、破坏誓言；相续比凡夫人还低劣，而行为却像大成就者一样，言谈举止高如虚空；嗔恨和嫉妒心十分强烈，断掉了慈悲心的吊索，这就是“D.如疯狂向导之上师”；将弟子引入邪道、不具备胜过自己的点滴功德、远离慈悲心菩提心的上师，这是“B.如盲人向导之上师”。
【考察点】当舍弃的上师相
【原文出处】如《功德藏》中说：“犹如梵志护门阀，顾虑失毁自地位，闻思非为来世果，犹如木磨之导师。虽与凡夫性不违，愚者起信置高位，获得利养心傲慢，犹如井蛙之上师。孤陋寡闻破律誓，心劣行为高如天，折断慈悲之吊索，若依狂师增罪恶。尤依无胜己功德，无有悲心名声师，如依盲主大错误，欺诈相伴漂暗处。”
4、关于视师如佛，以下说法正确的是？（多选）
【正确答案】
B.在依止前不能视师如佛，就要仔细去观察，确定依止之后，就得千方百计培养自己“视师如佛”的恭敬心和信心；
C.虽然上师显现上也是人道众生，而且也不是唐卡上那种闪闪发光、脚踩莲花、骑着狮子那种样子，但是上师相续里面的慈悲、智慧和佛无差别，所以说上师如佛没毛病；
【考察点】上师的功德
【原文出处】这样一切功德无不圆满的上师，实际上就是十方诸佛大悲与智慧的本体，只是为了利益所化众生，才显现为人的形象。如《功德藏》云：“圆满德相之上师，诸佛智慧大悲体，所化前现士夫相，悉地根本即无上。”可是汉地有些人对此并不认同，他们认为视师如佛不合理……其实这只是他孤陋寡闻而已。显宗的很多经典中，对上师是佛陀的化身，都有过诸多说明。/现在汉地和藏地有一部分人，对“上师与佛无别”不但生不起定解，反而觉得：“我的上师很小气，这事最好不要让他知道，不然，他可能不高兴，因为他像女孩子一样斤斤计较。”“我上师行为如何如何，他最爱什么什么……”我听过不少人这样评价自己的上师，在跟别人谈话时，也只把上师当成普通人，从来没认为上师的境界跟佛陀无别。/概言之，从不了义的角度来讲，上师因为要随顺众生，行为跟众生几乎一样；从了义的角度来讲，上师的智慧跟佛陀并无二致，与众生的所作所为又完全相违。
5、“如是上师等诸佛，害彼亦入安乐道，何人正信依止师，降下一切功德雨。”该如何理解？（多选）
【正确答案】
A. 从大悲心、加持方面而言，上师与诸佛相同；
B. 凡是与上师结上善缘者，即生便可成佛；
C. 结上恶缘者，比如对上师生邪见、嗔恨心，诽谤上师、憎恨上师、讨厌上师，甚至打骂上师，也会以此因缘最终断绝轮回；
【考察点】如何依靠上师迅速成就
【原文出处】另外，有些经典中说，上师是真正的佛，要像对佛陀那样对待上师。如《般舟三昧经》云：“当敬于师，承事供养，视当如佛。”/从大悲心、加持方面而言，上师与诸佛相同。凡是与上师结上善缘者，即生便可成佛；结上恶缘者，比如对上师生邪见、嗔恨心，诽谤上师、憎恨上师、讨厌上师，甚至打骂上师，也会以此因缘最终断绝轮回。如颂云：“如是上师等诸佛，害彼亦入安乐道，何人正信依止师，降下一切功德雨。”
【档案编号B04074-定解B017-011】