《前行广释》第43课学习笔记：名词&教证

发心师兄：定解B23，定解B30

审核师兄：定解B06

本课名词：

阿赖耶

华译为藏识，有能藏、所藏、执藏的三种意义。自能藏万法种子方面来说，叫做“能藏”；自受前七识杂染法所熏所依方面来说，叫做“所藏”；自被第七识执著为我方面来说，叫做“执藏”（我爱执藏）。阿赖耶识的别名甚多，它是一切有情生命之所寄托，在一期无常中，最先来，最后去，并不随生死而消失，故又名“无没识”。为了它能摄藏一切法的种子，故又名“一切种识”。而里面的许多种子，变异而熟，异类而熟，异时而熟，故又名“异熟识”。因它是八个识生起之首，故又名“第一识”。若从眼识算起，它在第八位，故又称为“第八识”。当人成佛时，亦不离此识，所以此识在佛位上，名“无垢识”或“第九识”（庵摩罗识）。【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

定业

一定受报的业。定业有善恶两种，善的定业，定受乐果，恶的定业，定受苦报。【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

极乐世界

阿弥陀佛的国土名，因其国只有快乐而无痛苦，故名。【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

南赡部洲

旧作南阎浮提，新作南赡部洲。阎浮即赡部，乃树名也。提洲之义，此洲之地中有赡部树，遂以名洲。在须弥山南方之大海中，故曰南。 《涌莲藏真》

(地名)亦称“南阎浮提”，此洲位于“须弥山”南部的咸水海中，是我们生活所居的地方。洲内有“赡部树”，故名南赡部洲。《白玛邓登尊者传》

佛书所说须弥山南方海中大洲名。此洲有树，结实堕海，击水发响，如云“赡部”，名赡部树。生此树故名赡部洲。洲形如车，近须弥及左右三面，各二千由旬，其余一面三由旬半。《藏汉佛学词典》

《藏传佛教辞典》V1.1 【中华佛典宝库 编】

五无间罪

五无间业：弑父、弑母、杀阿罗汉、破僧和合、恶心出佛身血。 《藏汉佛学词典》

断见

否定因果、前生、后世等说法的见解。 《藏汉佛学词典》

本课教证：

1、《瑜伽师地论记》：“八寒地狱高广各十千。从此入地过三万二千量有初寒狱。向下复隔二千由旬有七寒狱周围傍住。”2册P332

【地面以下三万二千由旬，是第一个寒地狱（具疱地狱），依次往下，每隔两千由旬就有一寒地狱。】

2、《阿毗达磨藏显宗论》：“此寒地狱在绕四洲轮围山外极冥暗所。”2册P332

【寒地狱并非在地面以下，而是在围绕四大部洲的铁围山之外的一个极黑暗世界。】

3、《光明童子因缘经》：“疱地狱。疱裂地狱。阿咤咤地狱。呵呵鑁地狱。虎虎鑁地狱。青莲华地狱。红莲华地狱。大红莲华地狱。如是等八寒地狱。”2册P333

4、《本生论》：“断无见者于后世，当住寒风黑暗中。”2册P335

【持断见而认为因果、前后世不存在的人，死后将堕入黑暗的寒地狱，感受无量无边的痛苦。】

5、《佛顶尊胜陀罗尼经教迹义记》：“若人劫剥众生衣服。令他寒冻。受如是报在此狱中。”2册P335

【若有人剥众生的衣服，令其受寒冷逼迫，死后将堕入寒地狱中。】

6、《立世阿毗昙论》：“瞿伽离比丘，堕波头摩狱 ，诽谤大声闻，舍利及目连。”2册P336

【提婆达多的弟子瞿伽离比丘，之所以堕入大莲花地狱，原因就是毁谤了圣者舍利子和目犍连。】

7、《入行论》：“倘若生起菩提心，即刻得名诸佛子。”2册P337

【从广义上讲，最初发了愿菩提心和行菩提心的人，也可以叫圣者。】

8、《俱舍论》：“芝麻器中每百年，取出一粒至穷尽，即是具疱地狱寿，余寿渐成二十倍。”2册P338

9、《正法念处经》：“此革萨拉城中秤芝麻之斗二百倍量之容器盛满芝麻，每百年从中取出一粒，取尽之时，起疱地狱之众生于此狱寿尽也。余地狱寿量渐次增二十倍，以此类推，需受剧苦也。”

【二百藏升 的大盆里装满芝麻，具疱地狱的每一百年从中取一粒芝麻，直到将所有芝麻全部取完，才是具疱地狱众生寿量结束的时刻。其余地狱次第呈二十倍递增，从上而下寿量越来越长，痛苦越来越强，也就是说：疱裂地狱的寿量是具疱地狱的二十倍，紧牙地狱的寿量是疱裂地狱的二十倍……依此类推。】

10、 《心性休息大车疏》：“经中记载：昼辛吉尊者去往一处时，见到在一经堂内击犍槌后，有五百声闻相众生集中便互相争吵、以兵器残杀，死尽无余。午斋时过又恢复如初。”2册P341

11、《毗奈耶经》：“三有无安乐，孤独地狱众，分别为苦迫，如住炽火中。”2册P341

【档案编号B02043-定解B06-003】