《前行广释》第43课学习笔记：脉络&难点

发心师兄：定解B17，定解B18

审核师兄：定解B06，定解B07

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简略分析

课前开示

一、简述科判位置

二、学习地狱痛苦的必要

（一）略说：了知无把握不堕地狱，抓紧忏悔

（二）详说

（三）别说：如何观察

正式讲课

己三、八寒地狱：

一、总说

（一）位置：八寒地狱的位置

（二）数量：寒地狱的数量

（三）补充：如何闻思修

二、分说

（一）了知道理

1、地狱状况

2、转生原因

3、众生寿量

（二）实地观修

1、具体观想

2、劝诫实修

己四、孤独地狱

一、略说：什么叫孤独地狱

（一）反面说：并非以数量微少而安立

（二）正面说：处所没有固定性，痛苦变化不定

二、广说

（一）处所不定

（二）痛苦不定

展开分析

·课前开示

o一、简述科判位置

o二、学习地狱痛苦的必要

§（一）略说：了知无把握不堕地狱，抓紧忏悔

§（二）详说

·1、了知无把握不堕地狱

o1）正面说

§①、劝诫：不精进修持太可惜

§②、原因：恶多善少，难保不堕地狱

o2）反面说

§①、劝诫：真正害怕堕落的人极少，应好好观察

§②、原因：信佛/不信佛的人都认为自己不会下堕

·2、抓紧忏悔

§（三）别说：如何观察

·1、因的角度：以学习寒地狱为例，说明应如何观察

·2、果的角度：应生起毛骨悚然，恐惧害怕的感觉

·正式讲课

o己三、八寒地狱：

§一、总说

·（一）位置：八寒地狱的位置

·（二）数量：寒地狱的数量

·（三）补充：如何闻思修

§二、分说

·（一）了知道理

o1、地狱状况

§1）分说：

·①、具疱地狱

oA、状况：描述具疱地狱

oB、例说：藏地的冬天十分寒冷

§补充：可借此启发思维寒地狱

·②、具疱地狱

oA、状况：描述疱裂地狱

oB、旁述：其他经论中具疱、疱裂地狱的其他名称

·③、紧牙地狱

o状况：描述疱裂地狱

·④、阿啾啾地狱

oA、状况：描述阿啾啾地狱

oB、公案：大天比丘堕入寒地狱

·⑤、矐矐婆地狱

o状况：描述矐矐婆地狱

·⑥、裂如青莲花地狱

·⑦、裂如红莲花地狱

o状况：描述裂如红莲花地狱

·⑧、裂如大莲花地狱

o状况：描述裂如大莲花地狱

§2）总结：以上统称八寒地狱

o2、转生原因

§1）分说

·①、原因1：让众生在寒冷的冰或水里冻死

·②、原因2：剥众生的衣服，令其受寒冷逼迫

·③、原因3：持断见者（例说）

·④、原因4：毁谤圣者

o例说：瞿伽离毁谤舍利子和目犍连堕入大莲花地狱

§2）总结劝诫

·①、总结：三种寒地狱的因

·②、劝诫：不要毁谤任何人

oA、略说

oB、详说

§a、出家僧团角度

§b、在家居士角度

oC、总结

o3、众生寿量

·（二）实地观修

o1、具体观想

§1）观修1：体会寒地狱痛苦并生悲心

·例说：以前有些上师为例

§2）观修2：决心精进修忏悔并生悲心

o2、劝诫实修

§1）总说：一定要实修

§2）分说：

·①、果的角度：理论和实修完全不同

oA、正说：修行与理论完全不同

oB、标准：观修后会生起何种心态

§例说：以上师自身为例说明

·②、因的角度：劝诫一定要实修

oA、了知道理：漫长来世要感受种种果报

oB、应如何做：

§a、因为：死时唯一能依靠的只有正法

§b、所以：一定要认真修学佛法

§3）总结：一定要修，具足加行、正行、后行来实修

o己四、孤独地狱

§一、略说：什么叫孤独地狱

·（一）反面说：并非以数量微少而安立

·（二）正面说：处所没有固定性，痛苦变化不定

§二、广说

·（一）处所不定

o1、正说：有的夹在山岩间，有的困在磐石内……

o2、例说

§1）总说：世间/佛经都提到

§2）分说：

·①、石头作为处所

oA、比里牛斯山会哭的岩石

oB、缅甸北部会哭的岩石

§旁述：上师自身为例说明有可能转生

oC、姓李的石匠发现石虾虫

oD、法王在加拿大时海边会滚动的石头

·②、其他作为处所

·（二）痛苦不定

o1、正说：有些众生藏在树木里，当樵夫砍伐树木时……

o2、公案：大成就者卓滚郎吉日巴在雅卓耶湖看到的鱼

§1）雅卓耶湖的来历和简介

·①、来历有三个说法

oA、益西措嘉空行母以金币变成

oB、益西措嘉空行母将小湖连成

oC、达娃救龙女的公案

·②、雅卓耶湖的简介

o补充：上师和法王路经此湖

§2）滚郎吉日巴看到的鱼

·①、公案内容

·②、结论：亡财难以消受，要好好超度

本课难点：

迷之自信从何而来？

本课中上师再再强调了一定要修行，修行和理论完全不同，只有真正认真细致的思维并实修了，才会猛然发现：“太危险了！原来我现在处于极其险恶的境地，以前怎么没发觉呢？怎么不知道呢？！身边的人跟我一样危险，可是他们毫不自知，还在每天玩玩乐乐，怎么会这样？我该怎么自救？”如果生起了以上的想法，说明对自己目前的状况有了一点认识，可是绝大多数人，就像上师在课前开示中所说的：“现在大多数不信佛教的人，认为地狱不存在，即使有确凿的依据足以证明其存在，他们仍然置之不理，没有任何理由地去否认，这固然是一种愚蠢。而那些承认地狱存在的佛教徒，想当然的认为自己不会堕入其中，似乎地狱只是孩童、警戒别人的所在，与自己毫无关系，这种想法更为可悲。……”（此处心疼上师苦口婆心几秒钟）

世间人不信地狱+佛教徒认为自己信了佛不会堕地狱=没有人能堕入地狱，可是实际情况却是地狱众生数量最多……这样看来理想和现实的差距确实有点大。所以地狱不是我们自己觉得不堕就能不堕的，现在真真切切的一切人间景象，在几分钟的死亡面前很快就会翻天覆地的换成另一种景象，当时再说：“怎么会这样？”也于事无补了。再看看堕入地狱的因，那么容易造下，杀生吃肉，生嗔恨心，都不是想象中那些十恶不赦的坏事儿，而且大家都这样做呢！可是仔细想想，规律就是规律，自己的想当然再看似有理，都不能真正成为不堕地狱的理由。

切莫信汝意，汝意不可信

堕入寒地狱主要有三种因：一是持断见，二是让众生在寒冷中死去，三是毁谤圣者。作为已经步入佛教徒行列的我们，前两条不太容易犯，因为我们在皈依三宝后，就不能再做伤害众生的事情了，更不要说迫使众生在寒冷中死去；即是是有些道友在相续中有断见的一些谬误，也会在我们次第闻思后，逐步被破除掉了；但是唯独言语方面非常难以避免。

上师在本课中说，毁谤像目犍连、舍利子那样的真正圣者，肯定会堕入地狱的，而从广义上讲，最初发了愿菩提心和行菩提心的人，也可以叫圣者，因此我们尽量不要毁谤任何人。

这样说来，即使是凡夫，只要发了这样的菩提心，毁谤他就等于造寒地狱的因，可是谁发了这样的心我们哪儿知道呀？都没有写在脸上，而且即使看到，听到一些事情，也不见得是事情的全貌。记得有一个故事说，一个人看见一位出家人和一个女人在河边坐在一起依偎着的背影，心里升起了很大的邪见，觉得这位出家人不如法，可是当他走到他们身边，从正面看时发现那个女人年纪已经很大了，是这位出家人的妈妈，母子今天难得见上一面。他为自己之前的想法感到非常惭愧。试想，如果他没有走上前去看到他们的正脸会怎样？会不会抱着邪见回去跟别人吐槽今天的所见所闻，还认为自己看见的正确无比？

本课中的公案也是这样，瞿伽离并不是完全凭空捏造，他了解到了两男一女在同一间屋子里过夜，而且看见了第二天早上这个女人清洗私处。请问如果是你，会不会一样认定他们昨晚必定干了什么？会不会也一样固执己见认为自己的联想一定是正确的？瞿伽离即使死到临头，还会觉得自己很冤枉吧。所以，诽谤的意思不仅指故意的恶意捏造，也是指那些我们自以为是的习惯性联想，它真的会坑了我们的。所以，就像佛所说的：“切莫信汝意，汝意不可信。”

【档案编号B02043-定解B06-001】