《前行广释》第47课学习笔记：脉络&难点

发心师兄：定解B09，定解B11

审核师兄：定解B07，定解B06

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简略分析

·课前开示

o一、科判位置

o二、观修共同加行的重要性

§（一）总说：观修共同加行相当重要

§（二）分说：

·己二、空游饿鬼

o一、什么是空游饿鬼

§（一）定义：空游饿鬼，指妖精、王鬼、死魔、厉鬼、鬼女、独角鬼等

§（二）厘清关于鬼的观念

o二、空游饿鬼的痛苦

§（一）来世的痛苦

§（二）今生的痛苦

§（三）我们应如何做

§（四）其他痛苦

o三、了知道理后应如何做

§（一）见解：

§（二）修行：具足三殊胜观修

展开分析

·课前开示

o一、科判位置

o二、观修共同加行的重要性

§（一）总说：观修共同加行相当重要

§（二）分说：

·1、讲者角度

o1）修行基础：打好基础，见解不易退转

o2）修行境界：判断境界，应看对佛教的基本认识和修持

·2、闻者角度

o1）正说：很多人体会到实修后的不同

o2）例说：很多人的内心真正有了改变

§补充：学修《前行》对后人的作用

·3、总结教诫

o1）总结：将此法修持圆满是非常重要的事情

o2）教诫：此法殊胜，不要觉得疲厌（劝诫在家弟子）

§①、略说：经过反复考虑选择本论，不要觉得疲厌

§②、详说：

·A、上师角度：

oa、目的：上师来人间并非为了享受，而是为了佛法和众生

ob、如何做：最好把这几部法讲完，再不同程度的讲些密法

·B、弟子角度：

oa、出家：发心机会珍贵难得

ob、在家：不要有疲厌心，尽量不要退

·己二、空游饿鬼

o一、什么是空游饿鬼

§（一）定义：空游饿鬼，指妖精、王鬼、死魔、厉鬼、鬼女、独角鬼等

§（二）厘清关于鬼的观念

·1、鬼是否存在？

o1）反面说：理证说明鬼是存在的

§①、世间人

·A、观点：认为鬼是传说是迷信

·B、破斥：《佛教科学论》里说明过鬼神的真实存在

§②、佛教徒

·A、观点：宣称一切都是空性

·B、破斥：分开二谛的方式说明世俗谛中鬼神存在

o2）正面说：教证说明鬼神的存在

o3）结论：佛教不能太学术化，稍微神秘一点就认为是迷信

·2、我们如何对待鬼？

o1）正面说：有了佛教认识，不会恨之入骨

o2）反面说：假如不懂这些，就想害死它们

o3）结论：不能害任何众生，应用慈悲心将违缘转为道用

§公案：仁波切闭关时用大悲心降服了魔

o二、空游饿鬼的痛苦

§（一）来世的痛苦

·1、了知道理：饿鬼经常居心不良，死后多数堕入地狱，非常可怜

·2、应如何做：

o1）总说：要用悲心对待，不能恶意降伏，驱逐它们

o2）分说：

§①、要用悲心对待：

·A、例说：土登尼玛活佛以悲心对待对佛教制造违缘的人

·B、结论：苦行磨难往往是修行顺缘（对待鬼魔也同样）

§②、不能恶意降伏：

·A、正说：对于饿鬼作祟，应坦然接受不能心生恶意

·B、公案：《旧杂譬喻经》中修行人面对鬼作害，始终不离修行

§（二）今生的痛苦

·1、自身感受的痛苦

o1）正说：每隔七天会感受一次那种方式死亡的痛苦/例说

o2）别说：自杀等横死很不吉祥

§①、世间人不应自杀

·A、教证说明：《中观四百论》

·B、理证说明：自杀后痛苦不会消失只会下堕

§②、佛教徒不应自杀

·2、给他人带来的痛苦：到哪里都损人不利己

§（三）我们应如何做

·1、应心怀慈悲

o1）应取之行为：应多布施饿鬼

§①、略说：我们应多为它们念《烧施仪轨》

§②、详说：

·A、因的角度：《涅槃经》中佛陀要求弟子布施饿鬼

·B、果的角度：

oa、汉地：每天午饭前均会施食

ob、藏地：用烧烟供的方式施食

§③、补充：布施时应多念的咒语和名号

·旁述：修行人应时刻有一颗善心

o2）应舍之行为：无悲心降伏饿鬼

§①、正说：伤害饿鬼的行为

·A、有些瑜伽士和咒师：镇压或令饿鬼粉身碎骨

·B、一般修行人：用金刚橛伤害饿鬼

§②、解释：为什么不能伤害它们

·A、悲心角度：火上浇油实在不是修行人的行为

·B、智慧角度：

oa、究竟胜义层面：万法都是自心的幻化，应该对付的是我执

ob、世俗显现层面：鬼也是真实存在的，并不是一种传说

§a1、例说：戴安娜的鬼魂/梦露的鬼魂

§a2、结论：

b1、反面说：对待鬼魔的两种歧途

b2、正面说：应承认鬼的存在并将伤害归罪我执

·2、必要时要遮止

o1）公案：《了凡四训》中读书人阻止女人上吊，遮止鬼找替身

o2）结论：作为修行人，关键要有一颗好心

§（四）其他痛苦

·1、正说：有些饿鬼现旁生相，以令人讨厌的形象遭受各种意想不到的痛苦

·2、例说：禽流感/猪流感/疯牛病

·3、总结劝诫：

o1）总结：这些行为十分残忍，不懂生命的价值和意义

o2）劝诫：

§①、思维观察：应仔细反省没有学佛前的行为

·例说：上师自身为例，说明很多人也曾迷茫

§②、应如何做：从今以后，行为上要有所转变

§③、为什么这样做：否则不管是否知道，痛苦都会降临

·补充：遇到佛法是非常幸运的

o三、了知道理后应如何做

§（一）见解：

·1、高标准：了知它们的痛苦后应发愿代受

·2、普通标准：

o1）他人角度：应尽量给予帮助，念观音心咒布施回向

o2）自身角度：尽量断除饿鬼之因，行为上点滴转变

§（二）修行：具足三殊胜观修

本课难点

深深的了解，才会深深的悲悯

空游饿鬼，就是我们常说的各种鬼故事中的“鬼”。的确，就像描述的那样，很多都是害人的。“对饿鬼来说，始终处于提心吊胆、担惊受怕、恍恍惚惚的错觉中，经常居心不良，怀有歹意，精勤于害他的恶业……”“这些饿鬼想把这种痛苦转移给别人，所以无论到哪里，都是损人不利己。本来满心欢喜地来到昔日亲友面前，结果却使他们重病缠身、精神疯狂等，遭受各种不幸之事。……”看到这些，你是不是也感到了唯恐避之不及的恐惧呢？

被人人唾弃的感觉，让我想起了前一阵热映的国产电影《哪吒》。哪吒被认定是魔丸转世，从小被陈塘关的百姓仇视躲避，隔屏都能感受到那种被万人遗弃的孤独无力。试想我们自己如果是他，会是什么样的心情？被仇视，进而更加仇视对方，陷入深深的恶性循环中。而改变这种魔丸既定命运的，没有别的，唯一来自父母无条件的爱。

那这些令人讨厌的饿鬼呢？他们已经陷入了魔丸般的恶性循环中无力自拔，即生体验着无尽痛苦，来世更加悲惨，会堕入更深的地狱中感受剧苦，极难超离，他的人生没有希望两字，就是既定的一出环环相扣的悲剧。他们曾经是我们的父母、朋友，爱人、孩子，因为失去了人身，阴阳相隔，成了我们眼中的异类。悲心是建立在了解的基础上的，了解了，就不恨了。如果我们有同理心，真的能够感同身受的话，想救拔他们的悲悯心一定会强于被他们伤害时的痛苦，就像哪吒母亲被哪吒咬伤后依然温柔的抚摸他一样。即使我们现在做不到情真意切的爱，也请不要火上浇油的伤害。

遮止降伏，离不开悲心

当然，在我们难以抑制的悲心基础上，面对鬼魔作祟，也并不是唯有“以温柔止息”这一种行为。本课中讲到了两个公案，一个是佛陀游行到圹野聚落，为了收服圹野饿鬼，先变成比它更可怕、更凶猛的大力鬼，直接把圹野饿鬼吓的昏厥了（可见有多么可怕），震慑住以后，对方老实了，才恢复如来身相给它们宣讲佛法并从此管饭；另一个是《了凡四训》中的公案，读书人为了救想上吊的女人一命，以女人丈夫的名义写信并自掏腰包寄了银子，间接制止了鬼找替身的打算。

第一个公案中，如果没有以震慑的方式制服对方的话，圹野饿鬼才不会听你讲什么佛法，它还会继续杀害众生，每天吃人，直到寿命结束堕入地狱，而佛陀的威慑，完全是出于深深的悲悯心，采用最有效的方式令它断恶行善；第二个公案里，读书人也许只是出于“救人一命”的单纯悲心救了那个女人，虽然表面上看起来没有让饿鬼得到替身，好像救了一条生命同时又伤害了另一条生命，但如果读书人不闻不问，女人上吊死了，饿鬼以“早盼着她死”的这种恶心，即使暂时得到了替身，以此恶业也必定感受苦果，只不过他自己不知道因果而已。所以，读书人救的不止是女人一条命。

另外，从这两个公案中也可以看出，心态和行为是需要分开的，我们要以悲心为基础，行为上可以根据情况多种多样，但是反过来说，也不能以此为借口，随意行持降伏的行为，因为因果是不虚的，悲到底有几分，只有自己才知道。

【档案编号B03047-定解B06-001】