皈依 | 皈依后要有“边界感”，与外道保持“社交”距离

皈依看似简单、基础，但其实还有很多相关问题有待厘清、确认。比如，有人不清楚三皈依和四皈依的异同，有人认为上帝也是一位菩萨，所以可以向他祈祷；还有些人对外道的修行场所、经典等如临大敌、视若洪水猛兽，这些问题不仅关系到信仰的纯粹性，更影响着修行者的日常实践与内心安宁。

皈依的时候，三皈依是指皈依佛、皈依法、皈依僧，四皈依是在这个上面加了皈依上师，实际上三皈依、四皈依在内容上是一个意思，因为皈依僧里面已经包含了皈依上师，所以不分开的话，实际上内容不多不少，都是一样的，四个、三个都是一样。僧就是僧人，这里面把自己的上师分开皈依的话也是可以的，虽然上师包括在僧众里面，但是对我们自己而言稍微有一点特殊，所以稍微分开讲也可以。所以，三皈依和四皈依不矛盾。

上帝和菩萨肯定不是一个，因为上帝是造物主，菩萨不是造物主，本质就不一样。但是祈祷上帝有没有用，这个不能说没有用。全世界这么多人，我们不能说他们的信仰都是错的，否定是不可以的，要尊重人家的信仰。尤其是宗教之间，要相互尊重。但是如果说上帝和菩萨是一个，肯定不对，因为本质上完全不一样。在佛教中，没有像上帝这样的可以完全掌控世界的一个神。

佛教认为根本没有这样的造物主，一切都是有因有缘，全部都是缘起性空。佛教认为一切都要靠自己，通过自己的努力就可以成佛。如果佛教徒去祈祷上帝，稍微有一点跨越了这个界线、有一点混乱。

据历史记载：像汉地的道教一样，在释迦牟尼佛法还没有传到西藏之前，苯教就已经存在了。莲花生大师来到西藏以后，其中的一部分人皈依了释迦牟尼佛法，另一部分人仍然保持原有的信仰，这就是如今的雍仲苯教的源头。

很多居士认为，苯教也是释迦牟尼佛法。其实，苯教本身不属于释迦牟尼佛法，而是藏地的一种宗教。

苯教可不可以学呢？当然可以。每个人的根机不一、信仰不同，只要你愿意，学任何一种宗教都可以。这一点佛陀也不排斥，更何况是我们呢！但不能把苯教当作释迦牟尼佛法来学，这是错误的。如同儒教、道教不是佛教一样，苯教也不是释迦牟尼佛法。虽然苯教寺庙的某些上师、僧人也在修学释迦牟尼佛法，包括大圆满（苯教的经典中也有苯教的大圆满）等法，但这是他个人的事情，不能代表该教派的本质。这一点大家一定要分清楚。

苯教和释迦牟尼佛法有一个非常关键的不同之处，就是它没有皈依释迦牟尼佛法的三宝。苯教如果皈依释迦牟尼佛法的三宝，那就是释迦牟尼佛法，否则就不是。如果能通达分辨的标准，问题也就很简单了。

总之，从广的角度来讲，外道和佛教的见解、修法、行为都不一样，最后获得的结果也有很大差别。但最关键的差别，就是皈依三宝的称为佛教，不愿皈依三宝并具有其他信仰的称为外道。

佛教并不要求所有的众生都皈依三宝，但如果要学佛、要修佛法，就要皈依三宝，不皈依三宝就是在门外、道外，就不能称之为佛教徒。

比如说外道的教堂，实际上就是一个建筑物而已。一个非常漂亮的建筑物，去看一看，没问题。或者我们去看看《圣经》也没有问题，佛教也是允许的。但是佛教有一个要求：作为佛教徒，首先学佛需要多看佛教的经典，把自己的基础打扎实了以后，然后再去看外道的书籍，这个佛经里面说得非常清楚，是没问题的。既然基督教或伊斯兰教的经典都可以看的话，进教堂也没问题的，可以去。

皈依戒里面有一条是不跟外道在一起。严格意义上讲的话，最好不要跟外道有太多的交际，之所以这样是怕自己的见解如果不是很稳定，可能会受到别人的影响。所以，严格意义上不要跟外道太多的来往。但是这并不是说跟外道做个生意，或者跟外道交个朋友，这样就立即犯了皈依戒，还不是，根本的戒不会犯的。

通过对皈依相关问题的深入剖析，我们对佛教与其他宗教的界限有了更为清晰的认知，也明确了守护皈依戒的重要性和具体方法。希望有缘阅读此文的朋友，能从中消除对皈依的误解和偏见，在今后的修行和生活中，准确把握与其他信仰相处的尺度，坚守皈依戒，以更加坚定、纯粹的信念在学佛之路上稳步前行。