《前行广释》138课学习笔记：名词&教证

发心师兄：定解B09

审核师兄：定解B06

本课名词：

自性罪

指某些行为其自性为罪业，不待佛制，任何人为之即有罪过。（出处：互动百科）

二罪之一。为“遮罪”之对称。指自性之罪过。又作自性罪、性重、实罪。谓不论处于何种环境，若犯杀生、偷盗、邪淫、妄语等，均属本质之罪恶行为，称为性罪。反之，伴随性罪所引起之各种过失，或为避免世间之诽谤，而触犯释尊所制止之戒律，属极轻之罪，称为遮罪，如饮酒为一般视作遮罪。（出处：百度百科）

道光明，基光明

基光明是诸法的本质，其自身是完全的清净，从本始以来，它就是全然地清净与圆满。事实上，它是不能被摧毁的，不受任何事物的影响，而且也是完全不会变易的。基光明在一生中恒常存在，通常感受基光明的刹那间，就是众生在那一生中基光明维持的最后片刻，每一位众生在死亡时刻都会经验到基光明。（出处：互动百科）

一个上等根基的人，将生前所证悟的道光明，与死后的基光明融合在一起，就是基道合一；还有一种说法将原始的基光明称为母光明，将修行所证悟的道光明称为子光明。所谓的“基道合一”在此处被称为“母子光明合为一体，无二无别”。中阴时能在这种状态中修行是最关键的，如果此时能证悟，就不会再流转轮回。

如果在这一生中对光明、空性或大圆满的境界没有任何概念的话，中阴时要证悟就非常困难，因为光明的出现极为短暂。然而，对大圆满的境界有一定把握的人，此时就有可能获得解脱。（出处：中阴的诀窍——慈诚罗珠堪布）

明点

胜义明点：明点以一个圆圈表示，象征远离一切边际。因为圆圈不像三角形、四方形、五角形等有棱有角、有边际的形状，它完全没有任何棱角，借以形容无有戏论，远离边际的心的本性如来藏光明，这叫做胜义明点。

世俗明点：在人的脉轮当中，有很多明点。这些明点是维持人的生命、健康、思维等一切的基础。

（出处：慈诚罗珠堪布“生圆次第及内密三乘气脉明点要义”）

破瓦

“破瓦”是藏文音译，意即“迁移”——把意识从我们身上迁移到阿弥陀佛的净土。迁移的实质，就是往生。

（出处：慈诚罗珠堪布“破瓦法—往生净土之捷径”）

见道（修道、无学道）

见道：又作见谛道、见谛，为修行之阶位。与修道、无学道合称为三道。

即指以无漏智现观四谛，见照其理之修行阶位。见道以前者为凡夫，入见道以后则为圣者。其次，见道后更对具体之事相反覆加以修习之位，即是修道，与见道合称有学道。

修道：即修行三阶段（见道、修道、无学道）的第二阶段。指在完成见道位之对事惑的断除后，进入为断除一切情惑而修习的阶段；也指已断情惑的境界。

无学道：又作无学位、无学地。系尽证真谛之理，解脱一切烦恼，学道圆满，而不更修学胜果之道。大小乘规定无学道之内容有所不同，小乘以阿罗汉果位为无学道，以其余四向三果为有学道。大乘则以菩萨修行阶位之第十地最后所得之佛果为无学道。

（出处：《佛学大词典》）

本课教证：

1、华智仁波切：尤为悲悯愚昧之众生，尤为摄受罪孽深重者，尤以善巧法调难化众，无等上师足下我敬礼。7册p27

【对愚昧的众生尤为悲悯：在圣者看来，虽然所有众生都有可哀愍的地方，但对那些不知取舍、愚昧无知的众生，他会更加悲悯。

对罪孽深重的人更加摄受

对刚强难化的众生巧设方便

华智仁波切的上师，就具足以上三种不共的功德，所以他说：在这般无等上师足下，我恭恭敬敬三门顶礼。】

2、《入行论》云：“临终弥留际，众亲虽围绕，命绝诸苦痛，唯吾一人受。”7册p29

每个人的死亡都是不相同的，有些人横死，有些人死在家里，有些人死在医院，有些人死在寺院里……，不管死在什么地方，虽然亲朋好友可能会围绕在你身边，但命绝身亡的痛苦只有你一个人感受，他们根本没有办法分担。

——出自《入行论释·善说海》讲解第20课

3、《杂阿含经》云：“老死之所坏，身及所受灭，唯有惠施福，为随己资粮。”7册p29

【当你的身体及感受被无常所坏时，你平时所修的布施等福德，就能跟随你去往后世。其实也只有这些，才是你未来世的资粮。】

4、乔美仁波切的窍诀中就说：即使你从未得过灌顶，也从未得过任何密法的传承，但如果与文武百尊画像、大幻化网坛城等结上善缘 ，经常看到、听到或者去了解，也必将获得成就。7册p36

5、《中阴闻解脱》：“封闭胎门当忆有寂界，需要精进净观之一刻。”7册p38

【此时应当封闭胎门并忆念上师的窍诀，当显现男女双运或刹土景象时，一定精进地观修清净相，比如观作上师佛父佛母，或者清净刹 土等。】

6、如米拉日巴尊者说：“尚未亲睹见道谛，切莫超度诸亡灵。”p41

米拉日巴尊者讲，如果还没有亲见道谛，没有真正见到万法的实相，不要超度亡灵。真正获得道谛是圣者果位。

——出自生西法师辅导138课

【档案编号B07138-定解B06-003】