这就是菩萨最好的善巧方便

诸有众生类，形声及威仪，无畏力菩萨，一时能尽现。

众生的种类无量无边，其身相、声音、威仪也多种多样。具有无畏力的菩萨，一时就能显现所有类别。

“诸有众生类”，世间有无量无边的众生，有旁生、人类等；人类当中也有东方人、西方人、黑人、白人等不同类别。

“形”，众生的形体、身相各不相同，有些低劣，有些高贵，有些美妙，有些丑陋。

“声”，众生的声音多种多样，鸟有鸟的鸣叫，人有人的语言，不同地方的人也有不同的语言。像马尔康附近，一个小山沟就有一种方言，不同山沟里的人都听不懂彼此的语言。一个国家、民族乃至全世界范围内，语言的种类就更多了。

“威仪”，众生的威仪各不相同。不同地方的人，行住坐卧之威仪也不相同，文化传统、宗教、习俗等方面也有差别。

“无畏力菩萨，一时能尽现”，无所畏惧、坚定勇敢的菩萨，能在一时尽现如上种种类别。

凡夫人就无法做到这一点，因为大多数人都愿意待在自己的舒适区，与有缘的人相处。比如有些人只想去比较高雅的场合，不愿去肮脏、贫穷的环境，跟身份低劣、相貌丑陋的人打交道。菩萨就不是这样，只要对众生有利，他们会出现在各种场合，与各种相貌、说各种语言的众生打交道。这样的行为，菩萨并非偶尔为之。而我们有些人，一年只去一次贫困地区见一见可怜众生，大多数时间还是待在与自己相应的环境中。真正的菩萨，只要众生需要他、忆念他，他就会显现在其面前。

《宗镜录》中说：“念念释迦出世，步步弥勒下生。以自业所遮，对面不见。”虽然释迦牟尼佛涅槃多年，但只要众生忆念，他就会在忆念者前显现；虽然弥勒菩萨降临人间还要很长时间，但只要我们忆念，他就会立即下生。可是众生被业力遮障，即使菩萨就在眼前，也无法亲见。

莲花生大士说过：“若谁于我有信心，均有莲师我现前。”在每个对莲师有信心的人面前，都有一位莲师安住。菩萨的确能如此呈现在每个有缘众生面前。汉地大德也说：“千江有水千江月。”无论有多少具信众生忆念菩萨，菩萨都会显现在每个忆念者心中。

我们虽然没有那么高的境界，但也可以随学菩萨发愿：在有生之年，只要众生需要，我就出现在不同场合、不同群体当中，以善巧方便弘 法 利 生。

这几年，很多道友依照一些堪B、堪M的安排，在四面八方的道场中弘 法 利 生，做得还是挺好的。他们也愿意待在以前的道 场，但考虑到弘法的必要，还是听从派遣去了其他道 场。换了环境就要改变生活方式，一开始可能有些不适应，但他们还是尽力随顺不同道 场的要求。作为具有无畏力的菩萨，面对这些是不会畏惧的。

很多人害怕环境的改变会让自己在饮食、睡眠等方面不习惯、不适应。但作为大乘行人，还是要想到：尽管在其他地方不如待在家乡习惯，但只要能利益众生，我还是要去。

我去非洲等地时，看到有些发了菩 提心的居士、出家人，放弃了原来舒适的生活环境，在非常努力地利益众生。我们每个大乘佛子也要有这样的愿力：我要适应不同环境，融入形形色 色的众生群体，并为其传授佛法。这很重要。

「以不同语言利益众生」

另外，以不同语言利益众生也是很有必要的，我们要学习不同民族和国家的语言。有些外国人在国外都能把藏语学得特别好，而我们这里的有些道友，从“嘎卡嘎锕”开始学，觉得没什么进步就放弃了。其实，大家有这样的环境，应该学学藏语。有了一定的藏文基础，就可以帮助翻译、校对，自己念诵藏文仪轨也不会困难。

英语、日语、韩语等语言也比较常用。有些道 友对于某种外语虽然不能完全听懂，但也略知一二；有些道 友的外语水平非常不错，但还要继续努力。因为学习任何一种语言或知识都要付出长期努力，并非一两天或一两年就能熟练掌握，只有经过日积月累才能精通，并依此利益众生。我们学习语言的目的是利他，并不是为了自己获得回报。

现在有些专家、知识分子翻译的佛 教经论不是特别专业，有些地方是凭自己想象翻译的。我们毕竟是佛教专业人士，以后可以纠正他们的观点，或用更加专业的方式来弘法，这对整个民族、国家来说也是很大的贡献。

充分利用自己在学校掌握的外语技能，也是报答师恩的方式。但有些人对外语一点都不懂，或者词汇量特别少，这样应用起来也有点困难，还是要先努力学习。知识是非常有价值的，以后大家要研究提升外语水平的方式，比如借助 考试等手段。

总之，我们要在不同环境中，以不同语言、不同方式去利益众生，这就是菩萨最好的善巧方便。

——敬摘录《维摩诘经讲记》

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