前行广释·第八十课·名词解释

笔记整理:定解B16   笔记审核：定解B09

原文：善男子，你前往东方，将会听闻到智慧波罗蜜多。

波罗蜜

即自生死迷界之此岸而至涅槃解脱之彼岸。又作波罗蜜多、波啰弭多。意译为到彼岸、度无极、度、事究竟。通常指菩萨之修行而言，菩萨之大行能究竟一切自行化他之事，故称事究竟；乘此大行能由生死之此岸到达涅槃之彼岸，故称到彼岸；此大行能度诸法之广远，故称度无极。

——《佛学大词典》

原文：在途中，他们见到一所七宝组成的宫殿，由红色旃檀严饰，各种珍珠璎珞覆盖，四方安置四盏如意宝灯（另说是如意宝珠），四个白银香炉中燃着的全是黑沉薰香。

旃檀

（植物）具名旃檀娜Candana，香木名。

——《丁福保佛学大词典》

原文：法胜菩萨就宣讲了《诸佛无来无去品》，告诉他如来不可以色身见，真正的如来是法身

色身

指有形质之身，即肉身。

法身

指佛所说之正法、佛所得之无漏法，及佛之自性真如如来藏。二身之一，三身之一。又作法佛、理佛、法身佛、自性身、法性身、如如佛、实佛、第一身。

——《佛学大词典》

原文：到了黄昏，一天的传法圆满后，法胜菩萨从法座上站起，回到自己的宫殿，七年中安住于一等持的禅定。在此期间，常啼菩萨等人始终未曾合过眼，也没有安坐一刻，仅仅以站立、行走两种威仪度日，一心期盼着法胜菩萨出定演说妙法。

等持

定之别名。梵语旧称三昧，译曰定，新称三摩地，译曰等持。谓心住于一境平等维持也。是通于定散二心也。假使在于散心而心专注于一境即三摩地。故译为定者不可也。唯识述记七上曰：“等持者平等持心等，但于境转，故名为等持。故通定散。（中略）三摩地，此云等持。”俱舍论二十八曰：“等持者为定，名异体同。故契经说心定等定，名正等持。此亦名为心一境性。”

——《佛学大辞典》

原文：常啼菩萨及其眷属铺设狮子座。

狮子座

智度论谓佛为人中狮子。凡所坐若床若地。皆名狮子座。

——《丁福保佛学大词典》

【档案编号B04080-定解B16-004】