六祖说，我今天告诉你这个甚深的窍诀~|《坛经》分享 81
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| 听吾偈曰：‘自性具三身，发明成四智，不离见闻缘，超然登佛地；吾今为汝说，谛信永无迷，莫学驰求者，终日说菩 提。’”
自性具三身，发明成四智： 不管是任何一个众生，如果通达自性的本义，就会知道自性本身就具足法报化三身。按照无上大圆 满的说法，正在起心动念的这个当下的心，本体就是法身，光明就是报身，此二者无二无别就是化身，其实这是莲花生大士最深的窍诀，也非常直接，不管禅宗怎么说，密 宗用一句话就可以概括，虽然密 宗和禅宗不矛盾，但有时候不得不说出一些不同的观点，自古以来传承上师们宣说不同的窍诀时会显出他们不共的特点。
有了三身之后就会发明成四种智慧，四种智慧我们下面会讲。
不离见闻缘，超然登佛地： 这个时候，我们世俗中所有见闻觉知的外缘、现象，根本不需要特意去抛弃和远离，不离见闻觉知。密 宗中有很多这类的修法，贪、嗔、痴、嫉妒、骄傲等的烦恼正在显现时，认识它的本性，就不需要抛弃它；而像显宗的声闻乘，将所有的烦恼都看作敌人，抛弃它、否定它、远离它、摒除它，关上正知正念的门，把它挡在外面。但是按照大乘的甚深经典、密乘的经典，并不是把它抛弃，并不是消灭敌人，应该是认识它，认识之后，发现原来它不是敌人，贪嗔痴等原来是四种智慧，会这样认识。
所以，不远离见闻觉知的情况下，可以超然地登上佛地，其实显宗禅宗里的很多本意，确实与密 宗非常吻合。
吾今为汝说，谛信永无迷： 六祖说，我今天告诉你这个甚深的窍诀，三身四智我们当下都具足，声闻乘不会这样说，密 宗中有特别详细的说明。你们可以看《大圆 满心性休息》，我自认为《大圆 满心性休息》是显宗、密 宗的百科全书，从开始的人身难得到最后的三身四智，所有的窍诀和理论都已经讲圆 满了。
按理来讲，这是我翻译的，我也应该获奖，但是没有人理我，只在今天有一个人对我说：“啊，你翻译得很好！ ”我就高兴半天（笑） 。对凡夫人夸奖一句，都好像得到安慰，有一种欢喜心；批评一句，对他打击也是很大，如果有人说：“你翻译得很差，不要译了。”哇，那就觉得没有希望了，把头深深地埋下。这已经是十年前的译作了，应该十年前了吧（问大众）？《大圆 满心性休息》是什么时候翻译完的？法王在的时候都讲过，什么时候讲的？ 2003 年讲的？你们也是迷迷糊糊，我也是迷迷糊糊，这叫做迷乱众生，知道吗？
六祖说，我今天所告诉你的三身四智本自具有的甚深窍诀，你应该坚信不疑。密 法中也经常说：你在认识的本性当中不要退转、不要迷惑，包括《上师心滴》里也有这样的教言，当有人离开世间的时候，让他安住于本性中，不要从本性中迷失，在亡人面前反反复复地说三次，如果他以前有过大圆 满的见修，他当下会在本地上得到坚地。
当时六祖也将甚深的窍诀说与智通法 师，他可能很重视这个法器。对于今天给他说的教言，让他不要四处乱说， “师 父给我传了一个窍诀，师 父对你们不好，对我很好……”不是这样的，他说： “你自己要坚信不疑，不要迷失、不要迷乱、不要迷惑，窍诀很难得，得到窍诀之后，自己的心立即应该有所开悟。”
莫学驰求者，终日说菩 提： 不要学那些向外求佛的人，从来不从内心去寻找，一直向外希求佛法、希求佛果的人，整天口口声声都在说“我要得菩 提、我要求法、我要修行、我要闭关。”，实际上一天中连半个小时都没有观过自己的心，这些人并不是真正的修行人。六祖所说的三身四智的教言，密 法中是很重视的，一般来讲，密 法是在因地凡夫位的时候直接直指果位的境界。为什么禅宗有快速开悟的修法，比如说禅宗寺院中经常有跑香一说， “走走走——停”，凡夫正在起现的各种分别念，当下断掉。实际上禅宗的跑香与我们大圆 满中的区分有寂很相像，区分有寂是让你起各种各样六道轮回的分别念，什么样的分别念都想，想着想着突然停止、顿然断开，当下认识分别念，当下对自己的心有所认识，有非常大的加持和力量。
(未完待续）