连载 | 《大 圆 满 前 行 引导文》145

当时，印度圣地又诞生了 一位文殊菩萨的化身——名为成藏或胜乐藏的婆罗门子。他的父亲是乐护婆罗门，母亲叫革哈那，成藏后来舍俗出家而成为五百班智达的主尊，被人们共称为文殊友 [248] 阿阇黎。

一次圣者文殊菩萨为他授记说： “从此处向西方，在邬金境内革扎湖畔黑庆达金洲大尸陀林中央的金刚洲洞境内住有一位金刚萨埵的化身、诸佛无勤之教法的教主，他已经获得诸佛的灌顶，名叫化身极喜金刚，你应当前去求得稀有佛教的精华、无勤成佛的正法阿底约嘎，并作为他的教法结集者。”于是文殊友对其余诸位班智达说： “西方邬金地方有超越因果之法，所以我们必须前去折服。”

[248] 文殊友：藏音即蒋花西宁。

众班智达商定之后，特哦日匝哈德等七位班智达历经千难万险来到邬金境内，他们用尽周身解术与化身极喜金刚对因果及内外密法展开了研讨及辩论，始终无法取胜。

最后文殊友问诸位道友：“向化身极喜金刚求超越因果之法好吗？”

特哦日匝哈德说： “虽然有求法之心，可是我们已经侮辱了他，实在不敢求法。”有些人说：“我们也会生起定解，应当求法。”大家商量后决定诚心诚意进行忏悔。有些人顶礼或转绕化身极喜金刚；有些人痛哭流涕，泪流满面；文殊友躬身顶礼而泣不成声，心里暗想：我已经侮辱了这位化身，信口开河说了许多辩论之词，所以必须用斩断自己的舌头来作忏悔。想到这里便寻找刀刃。化身极喜金刚知道他心中所想，于是说：罪业不会因为你斩断舌头而得清净，撰著一部超越因果的殊胜论典吧，这样一来可以净除罪业。

当时没有缘分的人们返回去了。而文殊友只是依靠上师稍作表示，便恍然大悟，从而通达一切万法。为了使他圆满佛法，极喜金刚传授给他王权宝瓶灌顶，并将九界二万卷等所有续部、窍诀完全交付于他，也为他取名文殊友。之后化身极喜金刚写下所有言教的意义并恩赐教言道： “心之自性本来佛，心无生灭如虚空，若证诸法等性义，不寻彼性住为修。”文殊友通达了所证悟的意义以后用偈颂来表达证悟的境界： “吾乃蒋花西宁也，已获大威德悉地，证悟轮涅大平等，显现一切妙智慧。”并撰著了《菩提心 ·金溶石》作为忏悔，同时也作为化身极喜金刚教法的结集者，将大圆满阿底约嘎传给西日桑哈。

西日桑哈诞生于中国汉地秀夏洲，父亲名叫具善，母亲名为光明母。他长大以后在阿阇黎哈德白拉前学习声明、因明、历算等（大小）五明并且通达无碍。二十五岁时幸遇阿阇黎文殊友圆满求得甚深大圆满阿底约嘎圣法的所有续部传承及窍诀，现前了离戏殊胜的证悟。并将大圆满法传与邬金第二佛、智者嘉纳思扎、大班智达布玛莫扎、大译师贝若扎那。

这以上讲的是持明表示传。

戊三、补特伽罗耳传：

那么，在此之后藏地雪域这片领土上到底是如何将精华正法弘扬开来的呢？

往昔佛陀在世的时候，藏地这块土地上并没有人类众生。后来圣者观音菩萨化现的雄猴与度母所化现的罗刹女二者繁衍人类众生。当时既没有正法、法规，也没有长官、头领，就像茶砖一样处于无头无尾的状态中。当时，印度百军王生下一位太子，他的所有手指、脚趾犹如天鹅蹼一般连在一起，双目好似鸟的眼睛一样由眼睑遮蔽着。看到生下这样一个儿子，他的父王说：“这是非人之子，还是驱逐出境为好。”

1、法身普贤如来

2、报身金刚萨埵

3、化身极喜金刚

4、文殊友

5、西日桑哈

6、嘉纳思扎

7、布玛莫扎

8、莲花生大士

9、赤松德赞

10、贝若扎那

11、益西措嘉

12、无垢光尊者

13、持明无畏洲

14、无畏如来芽

15、华智仁波切

16、蒋扬钦哲旺波

17、麦彭仁波切

18、法王晋美彭措

王子稍稍长大便被摈除国境，由业力所牵而徒步流浪到藏地，遇到一些牧童。他们问：“你是从哪里来呀？到底是谁呀？”

他便用手指指向天空。那些牧童认为他是天人，于是大家肩背土石、垒成高座，请他作为首领，人们共称他为肩座王 [249]，他就是除盖障菩萨的化身。

[249] 肩座王（涅赤赞布） ：是西藏第一国王，也是吐蕃天座七王之首。

经过历代王朝，到了圣者普贤菩萨的化身拉托托日年赞期间，永布拉岗 [250] 皇宫顶层楼上出现了身所依——十一面观音像；语所依 ——《宝箧经》《百拜忏悔经》经藏；意所依——一肘高的水晶佛塔，这就是正法的开端。

[250] 永布拉岗：在山南地区乃东县境内，是西藏最早的一座王宫遗址，公元前一百多年，涅赤赞布所居地方。

在此之后的第五个朝代，圣者观世音菩萨的化身国王松赞干布出世，建造了镇肢寺、镇节寺及拉萨大昭寺。迎娶至尊度母化身的汉族（文成）公主 [251] 以及颦眉度母化身的尼泊尔（赤尊）公主 [252]，同时迎请两尊觉沃佛像入藏。在此期间，囤弥桑布扎创立文字而结束了西藏无有文字的历史。他从印度班智达天明狮子前学习了声明，并从《三宝云》等经藏开始翻译。国王松赞干布从自己的白毫间幻化出一位化身比丘名为阿嘎玛德，调伏了印度圣地的外道国王，并从印度与铜洲交界处的一株蛇心旃檀中取出了五尊旃檀观音 [253]，同时塑造了拉萨的十一面观音像。国王松赞干布时期才真实地树立起佛教的法幢。

[251] 文成公主：唐太宗室女。公元 641 年，松赞干布派遣大臣禄东赞迎请至吐蕃。

[252] 赤尊公主：尼泊尔国光胄王之女。公元 623 年与吐蕃王松赞干布联姻。

[253] 五尊旃檀观音：现今两尊在拉萨，两尊在尼泊尔，一尊在印度。

（未完待续）

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