什么是束缚？什么是解脱？
本期导读
核心主题：菩萨修行中「缚（束缚）」与「解（解脱）」的辨别
一、第一组辨别：围绕禅定的缚与解
经文原文：贪著禅味，是菩萨缚；以方便生，是菩萨解
缚的定义：贪著禅定中获得的「明、乐、无念」境界，对禅定生起实有执著，就是菩萨的束缚。
解的定义：以方便法摄持禅定，不贪著禅味，就是菩萨的解脱。
教证与修行提醒：《方广大庄严经》云：「身心寂不动，亦不味禅乐，而起大悲心，普为诸众生。」
·核心修行窍诀：记住教证「利益诸众生，其心如虚空」——度化众生时会遇到各种各样的根性，需要心量包容；如果常常对众生产生厌恶心、被情绪困扰，就没办法承担弘法利生的事业。
二、第二组辨别：围绕方便与智慧的四种情况
核心原则：无方便慧缚，有方便慧解；无慧方便缚，有慧方便解（注：「方便」指度化众生、积累善根的善行；「慧」指空性智慧，二者需要结合，缺一则成束缚）
无方便慧缚（仅有智慧、缺少方便 → 束缚）
定义：菩萨带着爱见实有的执著，去庄严佛土、成熟众生，虽然在三解脱门（空、无相、无作）中调伏自心，但因为没有善巧方便，依旧是束缚。
特点：所持的只是单空智慧，因为没有放下对「善法」的实执，没办法真正解脱。
2. 有方便慧解（智慧+善巧方便 → 解脱）
定义：不以爱见实有的执著去庄严佛土、成熟众生，在空、无相、无作中调伏自心，同时对度化众生不生疲厌，就是解脱1。
特点：不执善法，行持利他也无疲倦，获得真实解脱。
3. 无慧方便缚（仅有方便、缺少智慧 → 束缚）
定义：菩萨虽然安住于贪欲、嗔恚、邪见等烦恼中，还在做善事、积累资粮，但因为没有空性智慧摄持，依旧是束缚。
常见例子：一边做放S、供灯等善事，一边和人起冲突、心态被烦恼染污，看起来在行善，其实是只有方便没有智慧，属于束缚。
4. 有慧方便解（方便+空性智慧 → 解脱）
定义：远离贪欲、嗔恚、邪见等烦恼，种下善根，并且将一切功德回向无上菩提，就是解脱。
修行提醒：做善事要善始善终，保持清净心态很重要；如果带着烦恼行持善法，功德和过失难以估量，应当尽量调伏自心。
核心总结
菩萨行的解脱，关键在不执、平衡：
哪怕是禅定这种善法，也不能贪著，要以利他大悲摄持；
智慧和方便缺一不可：有智慧没方便会堕入单空束缚，有方便没智慧会被烦恼捆住，只有二者结合，才能在行持利他的过程中获得解脱。
|何谓缚？何谓解？
什么是束缚？什么是解脱？
下面讲束缚与解脱的差别。
|贪著禅味，是菩萨缚；以方便生，是菩萨解。
贪著禅味是菩萨的束缚，以方便摄持禅定是菩萨的解脱。
贪著禅定中的明、乐、无念，是菩萨的束缚；若以方便法来接受禅味，就是菩萨的解脱。所以，对禅定也不能有实有执著。
《方广大庄严经》中说：“身心寂不动，亦不味禅乐，而起大悲心，普为诸众生。”身心寂静不动，也不贪著禅味，并对一切众生生起大悲心。这就是菩萨的解脱。
这部经中还讲：“利益诸众生，其心如虚空。”我很喜欢这个教证。为了利益众生，菩萨的心要如虚空般广大。所以，大家在弘法利生过程中，不要动不动就因为某件事而痛苦、伤心、烦恼。在度化众生的时候，什么样的众生都能遇到，要有一颗包容的心。如果对大多数众生看不惯，说明你修行不好；如果觉得大多数人都是菩萨，说明你修行比较不错——偶尔对一两个人看不惯，可能是你们之间前世的业力使然。
总之，大家要记住这个教证：“利益诸众生，其心如虚空。”如果整天伤心，就没办法利益众生了，对吧？
|又无方便慧缚，有方便慧解；无慧方便缚，有慧方便解。
无有方便摄持的智慧是束缚，有方便摄持的智慧是解脱；无有智慧摄持的方便是束缚，有智慧摄持的方便是解脱。
这里讲到了四种情况，大家要记住。下面一一解说。
「无方便慧缚」
|何谓无方便慧缚？谓菩萨以爱见心庄严佛土，成就众生，于空无相无作法中，而自调伏，是名无方便慧缚；
什么是“无方便慧缚”呢？作为菩萨，如果以实有执著庄严佛土、成熟众生，于空、无相、无作法（三解脱门）中调伏自心，就是无有方便摄持的智慧会受到束缚之义。
首先是没有方便仅有智慧的情况，这是一种束缚。为什么呢？因为他具有爱见，以实有执著去庄严国土、成熟众生，这就是没有方便。但他还是有智慧的，这种智慧可能是一种单空，最后还是束缚之因，不能真实地解脱。
「有方便慧解」
|何谓有方便慧解？谓不以爱见心庄严佛土，成就众生，于空无相无作法中，以自调伏，而不疲厌，是名有方便慧解；
什么是“有方便慧解”呢？不以实有执著去庄严佛土、成熟众生，并于空、无相和无作中调伏自心，这就是以方便摄持的智慧会得到解脱之义。
第二种情况，不以实有执著去修炼佛土、成熟有情，这样去度众生不会疲倦，也会得到真实的解脱，是非常好的。
「无慧方便缚」
|何谓无慧方便缚？谓菩萨住贪欲瞋恚邪见等诸烦恼而植众德本，是名无慧方便缚；
什么是“无慧方便缚”呢？菩萨住于贪欲、嗔恨、邪见等烦恼当中，并做很多善事、积累资粮，这就是无有智慧摄持的方便会被束缚之义。
这是第三种情况。“方便”指积累资粮的行为，
“慧”指空性智慧。有些菩萨在贪嗔痴烦恼和痛苦的心态中做事，一点空性智慧都没有。比如在放生的时候，一边发菩提心一边跟人吵架；供灯的时候也跟人起冲突，心态很不好，但还是在努力地做事。这些人就是没有智慧、仅有方便。也可以吧，也在做一点善事。
「有慧方便解」
|何谓有慧方便解？谓离诸贪欲瞋恚邪见等诸烦恼，而植众德本，回向阿耨多罗三藐三菩提，是名有慧方便解。
什么是“有慧方便解”呢？远离了贪欲、嗔恨、邪见等烦恼而种下诸多善根，并回向阿耨多罗三藐三菩提，这就是以智慧摄持的方便会获得解脱之义。
这是第四种情况。一方面，自己远离了种种执著；另一方面，也积累了善根，并回向菩提。
以后大家做善事要善始善终，不管闻思还是念经都要如此，这很重要。有些发心人员，每天都吵架—有时候可能是工作需要吧；有些人每天都很伤心，心态很不好，整天愁眉苦脸的，别人看见他也会心情不好。这些人看起来在做善事，但也不知道是功德大还是过失大。我不说是谁，大家都清楚的，“哦，这句话是说这个人的，那句话是说那个人的……”我没有点任何人的名字，你们自己去寻找。
——敬摘录《维摩诘经讲记》
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