【颂词解析 13-1】《中论》（第3版）
壬三（别破去者去）分三：一、若去法有去则去者无去；二、若去者有去则去法无去；三、若有二去则极过分。
此处麦彭仁波切和果仁巴大师的分析方法稍有不同。麦彭仁波切是观察去者和去法一体、异体而破。下面三个颂词，他分别从一体、他体，以及虽是他体但有密切关系三个方面进行观察。果仁巴大师是从去的行为与去法相连，还是与去者相连，或是与两者都相连的方式破，这与前面的分析方法基本相同。
◎麦彭仁波切对三颂的解释
下面我先按照麦彭仁波切“去者和去法一体异体”的分析方法解释。首先观察去者和去法如果一体，“去者去”是否成立。
癸一（若去法有去则去者无去）：
若言去者去，云何有此义，
若离于去法，去者不可得。
藏文译本颂词：
若离于去法，去者不可得。
若言去者去，云何有此义？
如果去者和去法是一体，去者就没有了单独的去
法；如果离开了单独的去法，去者也了不可得，因为两者互相观待之故。如果去者没有单独的去法，“去者去”的意义如何成立呢？
比如，一个人去色达，如果他和他去的行为是无二无别的一体，他去色达的行为（去法）就不可能独立存在。如果他没有单独的去法，他去色达（去者去）就不能成立，因为去者去要想成立，去者肯定要有一个单独去的行为（去法）。由此可见，去者与去法一体不合理。麦彭仁波切的这一分析方法非常尖锐。
从吃饭方面也可以观察。如果认为吃者和吃的动作是一体，那么除了吃者以外，就不会再有单独吃的动作 （吃法）。如果没有吃法，吃者吃如何安立呢？不可能成立。