《前行广释》第51课学习笔记：本课窍诀

发心师兄：定解B28

审核师兄：定解B06

以灵活多样的方式传播佛法

在座各位，每个人都有弘扬佛法的责任，所以要在不同范围内，把佛法的教义与精神传播出去。当然，不同的人接受能力截然有异，也不一定非要让他皈依、作些形式不可，而应通过各种方式来传道。

佛法可以给老年人带来晚年的安乐

……只要他们学了佛，衰老时自会坦然面对，知道这是正常现象，甚至还觉得很高兴：“噢，我现在老了，是不是贪嗔痴就没有了？我这一生戒律清净、修行圆满，最终肯定会往生极乐世界！”所以，对有境界的人而言，生老病死都是一种欢乐。反之，没有学过佛的老人，即使儿女给他买房子、雇保姆，吃的、喝的样样俱全，但看着自己一天天虚弱，心里仍会痛苦不堪。

因此，老年人最需要的就是佛法。倘若心灵有了归宿，懂得念佛的殊胜、了解佛法的基本教理，即使物质条件不具足，他也会快快乐乐、欢欢喜喜，脸上总是带着微笑。所以，引导老年人学佛非常重要，这远远超过金钱的供养。

高僧大德住世期间，应多祈请传法造论

因此，高僧大德住世期间，弟子们应多祈请、多提问，通过各种方式请他们传法、造论。以前麦彭仁波切身边有不少了不起的大德，经常请求尊者造论，尊者既然已示现为人的形象，也就顺应这些因缘，造了大量论典。法王如意宝身边也有一个人叫达吉，我特别感激他，因为法王的许多殊胜论典，都是应他请求而造的。所以，祈请上师传法、造论很有必要，否则，一旦他们离开了人间，智慧没有机会留给后人，真的特别可惜！

照顾老人，思维老苦

老年人的身体，真的跟年轻人无法相比。所以，我们身边有老人的话，应该照顾得周到一点，给他专门弄个楼梯，为他上厕所、起床等方面提供一些方便。如今许多高龄老人，不光是身体不便，内心也很失落。有时我去一些养老院，看到那里的条件不错，但老人们心里很落寞。如果你观想不来老苦，到了那里以后，看到老人们睡的地方、吃饭的状况，就会感悟到：“哦，总有一天，我也会变成这样。”所以，这个修法并不难。

老年人应多修持往生法

同时，老年人也要知道，自己时日不多了，应该多修往生法，为来世做好准备。现在世间上很多老年人没有这个概念，整天迷迷糊糊的，跟家人吵架，怨天尤人：“儿子不管我了，媳妇态度不好……”每天说这些无聊的话，日子过得特别苦。

认识无常产生定解，才是真正的修行

其实人的一生，包括少年、中年、老年乃至死亡，都是很好的修行教材，若能对每一个道理进行思维，最终认识到无常等规律，并对此产生坚定不移的定解，这才是真正的修行！

体会良宽法师的“高情商”度化方法

……

禅师回到故乡后，外甥对他的突然到来，有预感是来教训自己的，但仍然殷勤接待，并特地留他住了一夜。谁知禅师一句重话也没说，好像什么事都不知道的样子。

第二天，禅师临走时，对外甥说：“我老了，两只手老是发抖，你能帮我把鞋带子系上吗？”外甥很欢喜地照做了。

这时，禅师语重心长地说：“谢谢你了。唉，人老了，做什么都没用，连一个鞋带都不能系。你要好好保重自己，趁年轻的时候，把人做好，把事业基础打好。”说完话后，禅师就离开了，对他的非法行为只字不提。但从那天以后，他的外甥痛改前非，再也不去花天酒地了。

为什么良宽禅师没有正面批评外甥的行为？我们可以试想，很长时间不见面的人，虽然是亲戚，如果上来就兴师问罪，以长辈的身份教训人，外甥会言听计从的几率大，还是解释辩驳的几率大？对方一旦产生了抵触心理，觉得你大老远跑回来就是为了教训我，那是达不到真正帮助他的效果的。而良宽禅师并没有责怪他，越不责怪，对方反而会越会心生愧疚，同时禅师以自身为例，让外甥看到了人老之后是多么的无助，如果年轻时不做好准备，老年时只会越发凄惨。

可见，有些老禅师因为一生修行，点点滴滴的行为都能感化他人。所以，我们学院的老年人回去时，跟世人接触的过程中，也不要动不动就示现忿怒相。本来你的年纪就已经大了，样子就是“忿怒母”了，如果再加上嗔恨心，那就更不好看了。所以，要以微笑的“忿怒母”来接近别人，切莫认为自己是老人，大家就非得尊重你。有时老年人脾气不太好，就算以前修行不错，但到了最后，经常对人大发雷霆，一直没完没了、啰啰唆唆，致使别人都不管他了。因此，老年人自己也要注意，如果你想度化众生，应当采用一种其他的方法。

【档案编号B03051-定解B06-004】