发心师兄：定解B04  审核师兄：定解B09

一、贪心重的人再富有也贫穷的原因

1、反说

（1）反说——教证说明：《佛所行赞》中说得非常好：“富而不知足，是亦为贫苦；虽贫而知足，是则第一富。”【释义：腰缠万贯的人倘若不知足，天天贪得无厌，这也是一种贫苦；身无分文的穷人如果有了满足感，那就是世界上的第一富翁。】

（2）反说——现象：世间人对佛理一无所知，虽然拥有的钱财富可敌国，可心里还是空空荡荡，一直不能满足。所以，如果不能调整心态，想完全依赖物质来满足自己、充实自己，确实有非常大的困难。

（3）总结：尽管物质可以偶尔带来快乐，但却不能从根本上解决痛苦。

2、正说：内心中的快乐、智慧，远远超过外在的一切财富

二、佛教徒要做一个好人

1、区别好人和坏人：以心好、心坏来分；而不是因为皮肤好、很有钱、口才棒。

2、害别人就是害自己：尤其修行人，千万不可心存恶念，否则想要往生净土，可能比较困难。不但念佛不能往生，而且今生来世都会感受无量的痛苦。

三、明确邪教的定义，处理好佛教与其他宗教的关系

从狭义上讲，承认造物主常有的宗教，都可以叫邪道。

但从广义上讲，世界各大宗教和睦共处、互相学习、彼此包容，也是应该值得提倡的。不过在这种原则下，佛教抉择见修行果的不共观点时，绝不能与之混为一谈。

佛教在抉择自己的见解时，不能跟随、依止其他宗教，否则，对你们而言，别的倒不一定有害，但对解脱确实有障碍。其他宗教表面上虽有好的地方，但跟佛教比起来，实际上还是差别很大。

诚如《胜出天神赞》中所言，谁的宗教最符合真理，我们就应该皈依它、追随它，这才是智者的选择

四、为什么断见的观点是错的

1、总说：对方观点中的比喻根本不成立。

2、理由：

（1）万物形成的原因：事物都是由各自因缘形成的，因缘具足时才出现，不具足时不会产生，因此不是自性而生。

 （2）比喻不周遍成立：即便外境的这些现象自性而生，也不能说明内心的苦乐也是如此。为什么呢？因为要想比喻成立，必须是两个东西有共同特点，可这些比喻并不具足这一点。因此，众生的苦乐应该是因缘所生，依靠前面所造的善、恶之因，才会产生后面的乐与苦。

3、 如何衡量正确无误的观点

（1） 以圣教量衡量：首先必须要确立本师为量士夫，然后在此基础上，量士夫所说的因果不虚之理才会被人接受。

（2） 以比量成立：可以通过辩论，将他们的说法驳斥为不定因，以此无法证明前世后世不存在。这方面的教理、公案，我们以前也讲过很多，大家在推理时都可以引用。

五、详细分析杀生和邪见是最严重的恶业

1、杀生：“杀生之上无他罪，十不善中邪见重。”

（1）除了地狱众生以外，谁都贪生怕死，有情最珍爱的莫过于生命；

（2）杀生的罪业极为可怕，杀害一个众生，需要偿还五百次命债；

（3）以塑佛像、印佛经、建佛塔等善举为借口而杀生，这种罪业更为严重

（4）《杂宝藏经》中的公案

2、邪见：

（1）意业的力量，远远胜过身体和语言造业的程度

（2）《毗奈耶经》、《四分律》中都说，对我们而言，即使生起一刹那的邪见，也将失毁一切戒律，不能列入佛教徒或出家人的群体中。

（3）一旦自相续已被邪见染污，即便兢兢业业地奉行善法，也不能踏上解脱之道

（4）教证：

A、圣天论师说：“宁毁犯尸罗，不损坏正见。”

B、龙猛菩萨亦云：“邪见者行善，其果亦难忍。”

C、《成实论》中还说：“行善者将命终时，生邪见心，则堕地狱。行不善者死时，起正见心，则生天上。”

（5）无德禅师公案

【档案编号B03064-定解B04-008】