连载 | 《大 圆 满 前 行 引导文》135

至尊果仓巴 [226] 也亲口说过：“若修上师瑜伽法，尽除过患德圆满。”又说： “虽多修持生次第，然修上师为无上，虽多修持圆次第，然诚依师为无上。”

[226] 果仓巴（1189-1258） ：他一生闻思，在喜玛拉雅山和匝 日神山苦行，弘扬竹 巴噶举派佛法，摄受了众多弟子，著作有四大函。

另外，哲贡炯巴仁波切 [227] 也曾说：“上师四身雪山上，敬信之日若未升，不降加持之水流，故当勤修敬信心。”

[227] 哲贡炯 巴仁波切（1143-1217） ：是哲贡噶举派的创始者，建造了帕智寺，被誉为第二龙猛菩萨，在 73 岁时摄受 了 18 万僧众，在各地弘扬噶举派的佛法。

至尊让热日巴说： “若不祈祷上师尊，求无分别之智慧，如朝北洞中待日，彼无境心融合时。”

因此，无伪实相的证悟，唯有依靠以恭敬诚信之心来修上师瑜伽，才可以在自相续中生起，除此之外依靠其他任何方法都无法证悟。那若巴尊者尽管是精通三乘的班智达，能折服一切外道，但在布扎玛希拉寺担任守护北门的班智达时，智慧空行母告诉他：“你只是精通词句而并没有通达意义，所以仍然需要依止上师。”于是尊者便遵照空行母的授记，历尽千辛万苦而依止帝洛巴尊者。到了一定的时候，上师对他说：“这般宣讲开示还不了达。”说罢便用鞋底猛击他的额头，结果那若巴尊者的相续中顿时生起了实相的证悟，达到了与上师的密意平等一味的境界。

据说阿阇黎圣者龙树丢了一把鼻涕，他的弟子龙菩提全部拾起来吃了，依此而获得了殊胜成就。

此外，持明无畏洲也曾经亲口讲述道： “我也是因为拜读了第二大佛 [228] 的论著后，相续中认为他老人家就是真佛的想法油然而生，一心一意地虔诚祈祷，承蒙尊者的智慧身摄受，从而自相续中生起了自然本智，从此以后我才开始引导数以百计的求法者。其中具精进者获得了出世间禅定，有智慧者不入分别伺察的歧途，他们都真正地意识到胜义谛的证悟完全依靠对上师万分的恭敬和坚定的诚信这条途径。”

[228] 第二大佛：这里指全知无垢光尊者。

大译师贝若扎那 [229] 流放在甲摩擦瓦绒地区期间，有一位年近八旬老迈龙钟的老人名叫邦甘麦彭滚波，上师将禅带系在他的身上，禅杖靠在他的腰间，对他传讲了上师瑜伽修法，结果他的相续中生起了直断本来清净的真正密意，最后身体散为尘埃而成佛……所以说，所有九乘次第的法门当中，再找不到比这一上师瑜伽更为殊胜的深道了，虽然把它命名为加行，实际上一切正行道的究竟要诀就是它。如果我们能够随时随地始终如一地将上师瑜伽作为修行的核心，即使没有任何其他修行也可以。所以，诚心诚意、尽心尽力修上师瑜伽，非常非常关键。

[229] 贝若扎那：藏地最初出家七人之一及三大译师之一。

（未完待续）

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