《前行广释》116课学习笔记：脉络&难点

发心师兄：定解B17、定解B18

审核师兄：定解B07、定解B06

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  脉络梳理

简略分析

一、课前开示                                                              

（一）重视五加行的质量

（二）关于法本翻译的问题

丁三、真实念修金刚萨埵

（一）方法正确，忏罪才有效

（二）四对治力（前三种）在金刚萨埵修法中具体体现

丁四、念修百字明（相合于现行对治力）

（一）步骤1

（二）步骤2：观想降下甘露

（三）步骤3

展开分析

一、课前开示

（一）重视五加行的质量

1、原因：修五加行的目的

2、结论：应注重质量，好好修持

（二）关于法本翻译的问题

1、略说：《大圆满前行》有两个在上师的译本上改造一番的其他译本

2、广说：

1）说明：

①第一个译本：只是换了译者的名字，花钱买了书号

②第二个译本：在别人的译本上修改

2）劝诫：

①正面说：如果译的好，很随喜

②反面说：

A、劝诫1：不要剽窃        例说：以上师自身为例说明        教证：以荣索班智达的教言说明

B、劝诫2：不要译错       现状：词句通顺意义搞错，非常可惜       原因1（图名）：图名没有关系，能做好也可以       原因2（外行）：非专业人员翻译佛法，会漏洞百出

上师在这里看起来是在说学院的道友为上师们发心，翻译一些佛法，译的过程中要谨慎，实际上点明了翻译佛法一定要通达教理的专业人士才能做，批评目前一些现象。要仔细揣摩，随学上师的讲话方式。

3）结论：

①略说：藏传佛教广泛传播的今天，不好的现象也存在②例说：阿底峡尊者来藏地期间，印、藏直接的佛教交流状况A、当时的藏地译师各方面都不如前辈译师 B、荣索班智达对前辈与当时译师，列举了六种差别③结论：前辈译师的严谨和卓越，能学到一点也很好了

3、应如何做：

1）译者角度：①所译均为从上师们那里得过的法

②很少着力于华丽辞藻，以自己的一种风格③将圣者语言原原本本译出2）读者角度：应以智慧取舍专业人士和非专业人士翻译的经论

丁三、真实念修金刚萨埵

（一）方法正确，忏罪才有效

1、正面说：如理忏悔，罪业一定会忏净      教证：《金光明最胜王经》“若人百千劫，造诸极重罪，暂时能发露，众恶尽消除。”

2、反面说：采用正确方法，罪业才能清净      公案：提违舍弃自焚修十善1）内容：提违准备自焚时遇善知识，转修十善并广弘2）结论：忏悔的基础是四对治力

（二）四种对治力（前三种）在金刚萨埵修法中的具体体现

1、金刚萨埵修法中的所依对治力——明观金刚萨埵

1）前行：忆念四对治力后，真正念修金刚萨埵2）步骤：①自身：平常安住②观想：A、白莲花上圆月B、月轮上光闪闪的白色吽字C、吽字变成本体为根本上师，形象为金刚萨埵主尊

·别说十三种报身服饰

③注意：

A、应舍：圣尊不能观为实有

B、应取：应观成显而无自性

2、金刚萨埵修法中的厌患对治力

1）总说：忆念在金刚萨埵面前，将一切罪业不覆不藏发露忏悔，愿此时此地全部清净

2）分说：所忏罪业

①略说：忏悔的是无始以来所有罪业②详说：A、十不善业 B、五无间罪（相似的可能有） C、四重罪 D、八邪罪 E、别解脱戒（出家戒，居士戒） F、菩萨戒 G、密乘戒 H、背弃世间盟誓，无惭无愧等做人缺陷

3）分说：发露忏悔，不覆不藏

①如何做A、发自内心忏悔 B、一个一个忏悔②为什么 A、理证：没有覆藏心，罪业直接被清净了 B、教证：《涅槃经》：“若覆罪者，罪则增长；发露惭愧，罪则消灭。”③结论：不覆不藏，以金刚萨埵为所依念修百字明，罪业必定清净④劝诫：以功德劝诫，养成日日忏悔的习惯

3、金刚萨埵修法中的返回对治力

1）定义：从今以后绝不再造罪业2）功德：以教证说明（《大方等大集经》：“若能于佛世尊前，忏悔发露一切罪，是人远离于邪见，能到生死之彼岸。”）

4、总结：

1）概述：概括前三种对治力2）理证：以世间道理说明，忏悔要从认识罪业开始

5、宁提派前行仪轨（相合于现行对治力）

丁四、念修百字明（相合于现行对治力）

（一）步骤1：

1、观想：

1）于金刚萨埵佛父佛母心间观想一轮明月，上面有白色吽字2）百字明好似竖立的兽角，互不抵触，围绕吽字

2、念诵：以祈祷的方式念诵百字明

3、旁述：以祈祷的方式念诵百字明1）定义：诵咒的方式及祈祷式的定义2）例说：道友们的课前念诵百字明3）原因：（为什么能认真祈祷？）共同加行的基础很重要①例说：寿命无常/轮回痛苦/因果不虚②遣疑：带业往生

（二）步骤2：观想降下甘露

1、观想：

1）咒字降下智悲甘露，从佛父佛母双运密处流出，经自他一切众生头顶流入，疾病魔障变成各种形象被冲走2）观想2：下方大地裂开，脓血等全部冲入冤家债主的口手爪中，同时念诵百字明

2、作用：除了前世定业，很多魔障附体都能消除

3、旁述：明观所缘境

1）有能力明观：这样细致观修最好2）没有能力明观：如何做①例说：上师安慰无法明观的弟子，只要忆念莲师在面前就可以②窍诀：A、乔美仁波切《山法集》里的简单修法B、分开观想部分细节，分开心态念诵

（三）步骤3：

1、观想：

1）冤家债主全部满足，化解了宿怨，偿清了业债2）阎罗王等闭上了口手爪，裂开的大地恢复了原状

2、遣疑：未害被害，如何偿还

本课难点：

对罪业要非常具体的一个个观想

念修百字明十万遍，最困难的是观想。不仅观想圣尊模糊不清，对自己所造的罪业如果不一一对照，翻出来仔细观察，也很容易落入泛泛的忏悔中，缺乏力度。上座前最好把所忏罪业的范围整理一下，看看自己哪方面罪业比较重，多花一些时间在重业上。如果杀生的业造的比较多，这次观想就围绕着杀生——堕胎，杀鸡，杀蚂蚁，杀蟑螂，吃小龙虾……这个主题，确保观想每个罪业时都能够情景再现，当时被杀众生的无助恐惧和自己的无动于衷历历在目，这时心里升起极大的恐怖和懊悔心，在这种惭愧痛心的状态下流着泪忏悔。也许一座上只能把3-4个罪业想透，脑子转不动了再观已经没有感觉了，这时候可能只是喃喃的念着百字明……总而言之，可以一段时间集中细致观想所有杀生的罪业，下一段时间集中观想所有邪淫的罪业，再下一段集中对治所有妄语……直到把所有的十不善业，五无间罪，四重罪，八邪罪，别解脱戒，菩萨戒，金刚乘戒，世间盟誓等所有的罪业一一忏悔完，并生起永不再造的决心。这样高质量的忏悔如果能够贯彻始终，修完十万遍后一定会有很大的进步。

为什么要把圣尊观为显而无自性

在金刚萨埵修法中应把圣尊观想为显而无自性的，就像“犹如水月或镜中影像一般了了分明”的状态；水中的月影能够很清楚地显现，但是仔细去找的话，找不到一个真正的月亮，只是水而已；又比如镜中的影像，在镜子里面显现的金刚萨埵圣尊非常清楚，但却毫无本质。

明观圣尊时就应该契合于这种思想：观想的时候非常清楚明了，圣尊的面貌，身上的衣物，飘带，佩戴的手镯等每一个都很具体很清晰，但他的本性是无自性的，这种观想方式相合于实相。因为本来金刚萨埵的本性，没有有无是非的种种戏论，只是我们的分别念认为他是实有的。我们要相应于金刚萨埵本身无实有的智慧身，当下的忏悔力才会非常强大，才能得以清净无始以来的无量罪业，获得真实的解脱利益。

【档案编号B06116-定解B06-001】