对轮回产生厌离心时，一定要带有爱意~

智者增争难弘法，

悟者增谤难利他，

高者增抗难谋政，

思此现状当厌离。

智者很难弘法，因为争论很多；悟者因为面临的诽谤很多，难以利他；高者很难以持政，因为有各种对抗。看到这样的现状应当生厌离心。

有些人学识非常渊博，讲辩著各方面都特别了不起，但是否能弘扬正法很难说，可能他一出去，很多人嫉妒他、看不惯他，或者认为他的观点不合理。有些Z传F教和汉传佛教的大德论著颇丰，却被人诽谤说他写得不好、做得不好，到头来很难弘扬正法；有些开悟者、成就者，外界有各种对他的诽谤，比如说他开悟是假的，成就是虚的，伏藏品是假伏藏品等，这样他也很难利益众生。

末法时代确实有假伏藏品、假伏藏师，但有些真正公认的大德也有面临各种争议的情况。历史上有哪一个大德、哪一个成就者，是非常平平安安地度过一生的？几乎没有。看他们的传记，似乎比我们凡夫人还要可怜。有些身份比较高贵的领导、高僧大德，也很难以住持他的国政，或者很难以维护他的群体，因为在这个过程中，经常有各种反抗、各种对立、各种复杂的关系。

智者、悟者、高者，本是人们羡慕的对境，可有时不但不能利益众生，反而被增添了许多麻烦，其实这就是轮回的本性。华智仁波切所在的19世纪不像现在这样国际关系非常复杂，而且那时藏地佛法兴盛，全民信教，有那么多高僧大德，算是相对纯洁的时候，但在他眼里也是比较复杂。那如果华智仁波切看到我们当今时代的状况，可能连这个教言都不一定有兴趣写下来，觉得特别失望。

此处主要是让我们对现实生活有深刻的了解，当你遇到上者或下者对你不好时，要想到这是正常现象。有些智者，比如我们这里有些人很在意证书——KB证、KM证，或者FS证、毕业证，但你真正到了社会上，即使有证也不一定能利益众生。

我在《梦尘回忆录》中说过，我曾在印度得过一个KB帽，当时觉得，我回来以后带上这个KB帽，应该有讲经说法、转F轮的机会，结果回来三十年一次也没有戴过。后来KB帽可能生气，自己离开了。

所以，有时证书、名声不一定能用上，你得到证书以后，到了社会、到了世间，就像法王如意宝的《无常歌》里讲的一样，最初人们可能对你恭敬有加，然后慢慢开始诽谤你、与你争执。但也没关系，即使用不上，也印证着我们对善法的追求。

说到这里，特别感谢学院的FA师们，这么多年以来常年如一日为有缘信徒转F轮，一位FA师能坚持讲经说法十年、二十年、三十年，这非常不容易。但在其他环境中也不是那么简单，将来有一天利益众生的事业不成功时也不要失望，那时你要想起来：哦！原来智者争论多，没办法弘法；原来悟者增诽谤，也没办法利益众生。

有些KB、KM出去的时候非常热情，不仅是热情，还有激情，“哇！我要到哪里去，我要怎么样转F轮，你们的这一套有点老了，现在应该用AI，跟现代科技结合起来，我要利益无量无边的众生，而且要非常快速地让他们获得无余涅槃的果位……”梦想很美好，可是到了现实生活当中，那里的人、那里的环境，可能会给你带来各种麻烦，不一定那么随顺你。在这时要知道，华智仁波切曾经在他的教言中，早已经授记了我们的未来。

历史上很多大成就者也不能如愿以偿利益众生。禅宗的慧可大师非常了不起，获得了达摩祖师所有的独传境界，弟子越来越多，名声遍于十方。在那时，道恒、辩和等法师对他产生了嫉妒心，到处散播谣言，说慧可所说的法全是魔语。他们安排一些弟子去与慧可辩论，结果那些弟子亲眼见到法师的修证后，选择留在慧可身边。

道恒他们更加生气，贿赂官员迫害慧可，令其迁到他乡。还有些历史中说，官府当时给慧可安立了111个罪名，判他斩首。他们对朝廷说，慧可影响这么大，所有人都去修行了，那农民怎么种庄稼，商人怎么经商等，实际上在后人看来这些都是莫须有的罪名。慧可圆寂以后，隋朝的隋文帝重新调查，发现这些罪状并不真实，便为慧可洗清罪名，并立了石碑——有各种说法。

历史上许多特别了不起的高僧大德，也是因为别人的嫉妒、别人的烦恼等种种因缘，离开了自己的国土，在其他地方隐居，在他乡离开人间。

对这个世界生厌离心很重要，但值得注意的是，应该是以了知真相的方式来生厌离心，并非是带有一种恨意，特别恨这个世界、恨所有众生，而是真正了知凡夫人的习性，明白他们加害我很正常，尽量对他们产生悲心、为他们回向。

住在这个世界上，出现各种天灾人祸也正常，无常四边“高际必堕、聚际必散”等哲理，是无法超越的。

所以，对轮回产生厌离心时，一定要带有爱意，这样才可以生起真正的出离心。否则，这个也看不惯，那个也看不惯，与所有人的关系都不好，就拿着一个箱子到林间去住，那你跟毒蛇没有什么差别，毒蛇也是在草丛中边生嗔恨心，边在那里独居。其实粗暴的人独居也不会有成就，如果你非常善良，即便是在红尘中也能获得成就。

因此，真正的厌离心，是以认识真相、坦然面对为前提。在生活中无论是遇到违缘还是顺缘都要乐意接受，甚至打你、让你离开的话，“我希望这个因缘对大家都好，不要构成对自他都不利的因缘”，应该这样发愿，这样回向，这就是菩萨的行为。否则，你今天让我离开道场、离开善知识，我发愿下一辈子让你如何如何，或者我下一世变成恶人来斩你的头，这样发恶愿非常不合理，这根本不相应出离心。

——敬摘录《初中末善语讲解》