《前行广释》93课备课笔记：名词解释

发心师兄：定解B06，定解B08

审核师兄：定解B06

四无量心

什么叫四无量心？在《大圆满心性休息》中说：“如是已具皈依者，慈心大地开悲花，喜心凉荫舍净水，为利众生修自心。”即慈、悲、喜、舍四种，因以无量之众生为此四心之所缘，能牵引无量之福，招感无量之果，故名为四无量心。

慈心者，愿一切众生得到安乐；悲心者，愿一切众生离开痛苦；喜心者，见众生安乐内心欢喜；舍心者，舍弃对亲友之贪、对怨敌之嗔，而于大悲境中平等而观。四无量心具足无量的功德，我们应常时修习，若与菩提心相应，则为得上流无上佛果的因。即使未得到无上佛果，依此功德亦能转生到梵世天，享受无量的安乐，不会堕入恶趣之中。此理《心性休息》中亦曾宣说：“若与解脱道脱离，则四梵住三有因，灭道所摄此四者，越过有海四无量。”为了后世的利益，我们应精勤修习四无量心。（出自《亲友书略释》）

为什么无量心的定数为四呢？以慈无量心可对治害心，以悲无量心可对治损恼心，以喜无量心可对治不喜他乐之心，以舍无量心可对治贪嗔之心，故而数量确定为四。

慈无量心与悲无量心的本体是无嗔之善，喜无量心的本体是了知他众具乐而悦意，舍无量心的本体则是无贪之自性善。四无量心的行相是何者呢？慈无量心是愿一切众生具足快乐，悲无量心则愿一切众生远离痛苦，慈、悲者从本体来讲，虽然都是无嗔的自性，但从行相来讲，一者是愿离苦一者是愿得乐，此二者实际并不相同，因此不能合在一起讲。喜无量心是愿一切众生具足无苦之乐。舍无量心则是作意一切众生远离贪嗔、住于清净等舍之心，噶当派的教言中说：舍心有两种，即四无量心中的舍心与愚痴无记的舍心。愚痴无记的舍心是指什么呢？有些人无有辨别的智慧，对敌人与亲友都无所谓，不知取舍。而四无量中的舍心则不相同，这是将一切众生都看作自己的父母，对其既不生贪心也不生嗔心，一直住于一种清净的心态当中，因此，我们应当修持四无量心当中的舍心，而对于不知利害取舍的人，麦彭仁波切也呵斥他为无惭无愧者。 （出自《阿毗达磨俱舍论第八分别定品释终》）

定解

定解就是你认为是真理并且奉行的那些东西。定解非常重要，它决定了你的生活和行为方式。对于佛教徒来说，你要做的是让佛教的各种观念深入你的内心并且成为你的本能。当你做任何事情的时候，第一个反应就是佛教式的反应，这说明你建立了佛教的定解。

因地

菩萨尚未证得佛果，在因中修行时的地位。  （出自《佛学常见辞汇》）

三门

指身、语、意。即表现在身体上，语言上，意识上三方面。《土观宗派源流》 （出自《藏传佛教辞典》）

沙弥

指佛教中不满二十岁出家受十戒的男子（一说为三十六戒者），或新受戒僧人，僧侣之第一阶段。《佛学词典》。 梵语，译为“息恶行慈”，男子出家受十戒者称为沙弥。《白玛邓登尊者传》（出自《藏传佛教辞典》）

菩提心

1.菩提心，是愿一切众生离苦得乐、获得无上佛果的一种发心。有人认为菩提心非常简单，行住坐卧、吃饭走路，以利他心来摄持就成了菩提心；有人认为菩提心非常困难，只有等明心见性或证悟空性以后才可以生起。实际上，这两个都是堕入一种极端。我们不能认为菩提心太简单，随便哪个凡夫人都能修得起来；也不能认为太难了，因为很多高僧大德都明确说过，即使没有得到一地菩萨的境界，也可以产生菩提心，故大家应该对自己有信心。  ————出自索达吉堪布《菩提心的修持》

2.菩提心的本体就是利益一切众生、让他们获得如来正等觉果位的希求心，《现观庄严论》中所说：“发心为利他，求正等菩提。”求无上菩提之心。又称无上菩提心、无上道心、无上道意，或略称道心、道意、觉意。此菩提心为一切诸佛之种子，是净法长养之良田，若发起此心，勤行精进，则得速成无上菩提。盖此菩提心乃大乘菩萨最初必发起之大心；生起此心称为发菩提心，略称发心、发意；最初之发心，则称初发心、新发意，为菩提之根本。

3.《大智度论》卷四十一云（大正25·362c）︰‘菩萨初发心、缘无上道，我当作佛，是名菩提心。

4.菩提心是“阿耨多罗三藐三菩提心”的简称。“菩提”二字，是古印度的梵语，译成汉文的意义为“觉”，即是成佛的意思，菩提心即是成佛的心。发菩提心，就是发无上正等正觉之心，也就是要发“上求佛道、下化众生”之心。

悉地

梵siddhi ，茜藏语 grub-pa。意译作成就、妙成就。梵汉并举而称成就悉地、悉地成就。于密教，意指依诵持真言等，以身、口、意三密相应而成就世间、出世间种种妙果。（出自《佛学大词典》）

本尊

指西藏佛教徒所修法门之所属主尊︰藏传佛教之修行者，必须选择某一佛、菩萨或护法为其一生中所主要供奉、学习的对象，并专学其法。此一对象对个人而言，即其修持之本尊。本尊一经选择，永不变动，正见摄持，以为修持之中心。如奉绿度母为本尊，则口不离其十字咒，身不异其绿色少女慈祥之貌，意不离其大悲三昧地。其他上师如莲华生，本尊如喜金刚，空行如金刚亥母，护法如出世麻哈嘎拉，皆可为本尊。在四根本中，上师为加持根本，本尊为成就根本，空行为空乐根本，护法为事业根本。

（出自《中华佛教百科全书》）

自相续

自相续就是我们的身心。更直接来讲，就是我们的心。我们的心是相续不断的，自己的相续鉴别与他相续。自相续就是我们自心的意思 （生西法师）

【档案编号B0493-定解B06-004】