想死也死不了，想活也活不成？可以试试这个方法~| 《地藏经》 13

【复次普广.若未来世.有男子女人.久处床枕.求生求死.了不可得.或夜梦恶鬼.乃及家亲.或游险道.或多魇寐.共鬼神游.日月岁深.转复尪瘵.眠中叫苦.惨凄不乐者.】

复次普广，如果未来世中有一些男人或者女人，他们长久生病、卧床不起，“求生求死，了不可得”，想死也死不了，想活也活不成。我以前也讲过，我亲眼看到有些人病了九年、十年，都已经变成皮包骨了，特别可怜，但业还是断不了。这些病人在梦中经常会有恶鬼折磨他，还有自己以前的一些冤亲债主，比如死去的父母、亲人、朋友来对他进行危害。有时会梦到自己经过一些“险道”，特别陡的悬崖或者窄路，稍不留神就会掉到河里的险道中，特别可怕。或者还有一些“魇寐”鬼魂，就是现在说的“鬼压床”，晚上睡觉的时候会有这种现象。

或者跟一些亡人、饿鬼在一起，尤其在生病接近死亡的时候，可能在梦中经常会跟已经死去的人一起出去旅游玩耍，过得特别快乐。

这种病人年年、月月、日日，在非常多的时间中一直辗转“尪瘵”。辗转就是一直不停，“尪瘵”是指特别衰弱、脆弱，他一直受着折磨、痛苦，因为年复一年、月复一月，在很长时间里感受折磨。“眠中叫苦”，晚上在睡梦中一直叫个不停，特别痛苦。“惨凄不乐”，特别凄惨可怜。

我们身边确实有一些这样的病人，求生不得、求死不能，我们自己将来临死之前，也有可能会是这样，所以大家要做好心理准备。我们都希望死的时候，晚上以佛陀涅槃的姿势睡觉，然后第二天早上起来，“啊，人死了，哦，嗡玛尼巴咪吽……”这样自己很轻松，别人一看也不用紧张。这当然是很好的，但是不一定每个人都能这样，有些人会特别痛苦、特别受折磨。

【此皆是业道论对.未定轻重.或难舍寿.或不得愈.男女俗眼.不辨是事.】

这是为什么呢？主要是“业道论对，未定轻重”。一般来讲，他的业力没有“论对”，比如中阴法王对他进行判刑，审判结果没有出来，所以一直折磨他很长时间，或者他有一些业力的轻重还没有确定下来。

有两种说法，一是按照民间和有些经典的说法，每一个众生受何种死亡的痛苦都是由阎罗狱卒一一安排。还有一种说法，因为这个众生的业非常复杂，还没有确定下来，因此他可能一边要接近死亡，一边自己的寿命也很难舍掉。因为他以前可能障碍过有些人或者众生，比如不让他们死去，让他们一直感受很多年的痛苦，或者把别的众生关在监狱里，拴在绳索上囚禁起来，就像以前讲的频婆娑罗王被儿子囚禁的故事一样。

因为这样的原因，然后“或不得愈”，活也活不成，病也没办法痊愈。“男女俗眼，不辨是事”，因为这是一种非常特殊复杂的业缘，所以世间中不懂因果的男女俗人，在他们眼里根本看不懂。甚至包括现在的医学家、科学家，他们也觉得这是疑难杂症，特别奇怪的一个病，不管是照像还是做CT都看不出来是怎么回事，该用的药都已经用了，该做的治疗也都治疗了，但一直就是活也活不了，死也死不了。

我们到临死的时候可能也会这样，这个时候你应该想到：“这可能是我一种特殊的业力，以前对某些众生，我可能不让它活、不让它死，这样折磨它。”现在有些屠夫很残忍，让有些众生一直死也死不了、活也活不了，如果做过这样的事，就会有这样的因果报应。

【但当对诸佛菩萨像前.高声转读此经一遍.或取病人可爱之物.或衣服宝贝.庄园舍宅.对病人前.高声唱言.我某甲等.为是病人.对经像前.舍诸等物.或供养经像.或造佛菩萨形像.或造塔寺.或燃油灯.或施常住.如是三白病人.遣令闻知.】

如果是这样一个严重的病人，就可以在诸佛菩萨面前，为他高声念一遍《地藏经》，也许就能解决。当然，有些病是由于业力，有些病是四大不调偶尔的因缘造成的。这两种情况，念经是有差别的。如果是宿世的业力，你念一遍《地藏经》不一定就能完全解决问题，这一点，我们要有心理准备。

或者把病人所有的珍爱物，包括衣服、宝贝、庄园、舍宅，全部拿出来。因为这个人看起来也没什么希望了，最好是把他自己特别贪著的iPad、袈裟等，最喜欢、最执著的这些东西全部拿来做功德，跟他说：“你现在快不行了，我们要把你最执着的东西拿来，我们要为你念经做功德。”如果他没有信仰，也许就气坏了、气死了（众笑）。

然后高声地说：“我某某人，今天为了某某病人，把他所有的这些最珍爱的东西换成钱，供养印经，或者造诸佛菩萨的像，或者建造塔寺、燃灯、供养僧众等等。”在病人面前把这些话说三次，再把这些东西都供奉出去。这一点很重要。

戒律里面也讲，人在临死之前，觉得自己已经病得比较严重的时候，应该把自己最执著的东西处理掉，用来供养僧众。我那天也讲了，后人如果要利益亡者，最好是把他最执著的值钱东西全部供养僧众、做佛像、佛塔、做酥油灯、供养常住等，这是很重要的。而且要在他还没有死之前，大声地对他说：“我把你的车、房子、手机、银行卡，全部拿来要供养僧众了。”如果这个人有信仰，可能还可以接受。但是，有些人可能也会说：“没事，我不会死。”很多人临死的时候都是很有那种希望，认为自己能继续活着，不让他们处理他的财产（众笑）。

其实，如果这个人对佛法有信心，让他自己参与是挺好的，应该在他活着的时候，自己做功德随喜，也许这样他就真的活过来了，活过来以后再重新买些东西吧，不过不知道那个时候还有没有钱。

【假令诸识分散.至气尽者.乃至一日二日三日四日.至七日以来.但高声白.高声读经.】

假如说心识已经分散，直到断气的时候，乃至一日、二日、三日、四日，乃至七日之内，一直不断地给他高声重复那些话，高声地念诵《地藏经》。

【是人命终之后.宿殃重罪.至于五无间罪.永得解脱.所受生处.常知宿命.】

那么，这个人命终以后，他宿世的这些罪业，乃至于无间罪业都能全部得以清净，最后获得解脱。而且，不管他转生到什么地方，都能了知自己前世的宿命，有宿命通，这个也很重要。

【何况善男子善女人.自书此经.或教人书.或自塑画菩萨形像.乃至教人塑画.所受果报.必获大利.】

刚才是别人帮他处理这些财富。下面接着讲，更何况有善男子、善女人自己书写这部经典，或者叫别人也来书写这部经典，或者自己塑造地藏菩萨的像，乃至叫别人也来塑造地藏菩萨的形像，那他的果报更是不可思议，根本不会有任何畏惧，“必获大利”。

《地藏十轮经》中也讲：“归敬地藏者，皆安住无畏。”如果真正皈依《地藏经》、地藏菩萨，那么这个人将获得一切快乐，不会有畏惧。如果自己亲自去做，那所获利益就更不用说了。