云间日光~

前面讲到《佛道品》当中，普现色身菩萨问维摩诘居士：“您的父母、妻儿、眷属是谁？您的仆人、车马、大象在哪里？”对于眷属方面的提问，维摩诘居士已经一一作答，今天继续讲资具方面。

前面讲了，维摩诘居士的房间看起来空空的，只有一张大床。那他到底有没有其他资具和受用呢？其实是有的。

每个人的生活方式都不相同，有些人从精神财富中获得幸福，有些人从物质享受中获得快乐。但客观地讲，物质财富只能解决人类的部分问题，心理上的大问题是很难依靠物质来解决的。当然，生活确实需要物质基础，绝大多数人还没达到仅依精神食粮存活的境界。但是，如果精神上非常匮乏，物质上再富足也不一定会感到快乐。

维摩诘居士与普现色身菩萨之间的对话，听上去像是开玩笑，实则蕴含着甚深的意义，如果没有深入思考则很难领悟。若用心思考就会明白：生活中，有些东西不可或缺，有些可有可无，有些则根本不需要。但人们总觉得自己需要很多东西。实际上，有些东西不仅毫无意义，还会给人带来更大的痛苦和麻烦。

像我这台平板电脑，如果没有它，讲课就不太方便，这属于必需品。但有些东西的确没什么用，人们之所以希求，是出于心里的不满足，一直觉得自己需要这个、需要那个。对于必需品，可以通过努力积累财富而获得；但对于可有可无的东西，则应以平常心对待。

世间一些身份高贵的人，除了有父母、妻儿、善知识、眷属、伎女之外，还有很多受用资具，比如花园、树果等。那维摩诘居士有没有这些呢？也是有的。

总持之园苑，无漏法林树，觉意净妙华，解脱智慧果。

总持是我的花苑，其中有无漏法的林树、七觉支的清净妙花、解脱的智慧果。

“总持之园苑”，世间有些富贵人有自己的别墅，有特别大的花园，里面有各种各样的树。维摩诘居士的花园与之不同，因为他的花园是不忘陀罗尼，是不忘善法、舍弃恶法的总持之花园。

很多道友说自己记性不太好，昨天背书时记得很清楚的内容，今天就忘得一干二净。不管怎样，通过背书会在相续中种下很好的种子，即使这辈子不能成为智者，下一世也可能变成智者。而且，大家在贪嗔痴方面已经串xi得很多了，在清净法、涅槃法方面种的种子却很少很少，所以应该多背书。但很多人没有不忘陀罗尼，好像得了“忘记陀罗尼”一样，好不容易记住的东西很快就忘掉了，也很可惜。

「不忘陀罗尼」

每个人的记性不同，总持的力量也不同。麦彭仁波切的著作中有不忘陀罗尼的修法，我刚来佛学院时修过，但修得不太好。有些人依靠前世因缘而具有不忘陀罗尼。比如总持第一的阿难尊者，天生就有不忘的智慧。与他一起背书、受持法义的比丘很疑惑：为什么阿难尊者的智慧与我们不同？于是请教佛陀，佛陀说：“阿难不仅今世如此，往昔也是这样，因为他曾对诸多圣者做过供养。”

往昔，有一位老比丘对身边的小沙弥管得非常严，要求他每天必须完成一定的诵经任务，否则就会受到责罚。但由于小沙弥还要出去化缘，如果化缘顺利，当天的课诵就能完成；如果不顺利，课诵就无法完成，小沙弥就要挨骂。

有一次，小沙弥化缘耽误了很长时间，课诵就没有完成，在路上大声地哭。这时路过一位长者，问他为什么哭，小沙弥说：“我师 父对我管得特别严，今天没有化到缘，课诵也无法完成，师 父肯定会责罚我的。”长者说：“那你以后就到我家来化缘吧！”于是，小沙弥每天都到长者家化缘。后来他的师 父也来了，师徒二人天天在长者家欢喜应供。

那位长者就是阿难尊者的前世，小沙弥就是释迦牟尼佛的前世。由于阿难尊者前世曾供养圣者，后来就获得了不忘陀罗尼，对于佛陀所讲法义不会忘失。

我每节课都会讲一些公案，一是因为，虽然有些听众对佛经论典广 闻博学，但也有一些听众只是精通世间知识，没有很多机会听闻佛学的理论分析和教证公案。所以我尽量讲一些前辈高僧大德、大修行人的经历，让大家生起清净的信心和欢喜心。《大 圆 满 前 行》中讲，所谓清净信，就是当你步入寺庙、佛殿，或看到高僧大德的传记时，油然而生的欢喜之心。有了这种清净信，可以逐渐生起真正稳固的信心。

二是因为，有些人听闻甚深法理后会立即生起感悟，有些人则对公案更容易接受。

三是因为，西方心理学的研究发现，如果演讲时间比较长，每隔5到20分钟讲一个故事或案例，听者更容易专注。

“无漏法林树”，清净的无漏法，是花园中茂密的树林。

无漏法就像树木，扎根深处、高大坚稳、枝叶繁茂、果实累累。具足这样的无漏法，功德不可思议；即使不具备，对大乘佛教有虔诚的信心也很了不起；即使没有这样的信心，经常听闻佛法也极其难得。如果外在因缘不具足，或自己的身体出现状况，就无法听闻佛法。因此，大家拥有这些因缘时要有欢喜心，我经常强调这一点。

其实，欢喜心也不是想生起就可以生起的，只有真正懂得人身难得、佛法难闻等道理，才会发自内心地生起这种欢喜心。很多人活到六十多岁都没听过大乘佛法的名称，而且谁也无法确定自己能否活到七八十岁。可见学习佛法的因缘就像云间日光一样短暂，大家理应倍加珍惜。

华智仁波切在《见大乘经功德论》中说：“无愚所染之佛经，于心赐加持日光，听一句灭累劫罪。”大乘佛法为佛陀所宣说，未经凡夫愚者染污，能赐予人心加持之日光，仅听闻一句也能灭除累劫重罪。

学习大乘佛法，的确能让人获得无穷的力量，遣除无量罪业。比如仅听闻《维摩诘经》的一句偈，就能清净多生累劫所造的杀盗yin妄酒、五无间罪等自性罪和佛制罪。

我们每个人都不敢说自己没有任何罪业。且不说无始以来造作的所有罪业，从小到大所造的杀生罪业都数不胜数。我经常想：大城市里的人能遇到佛法，真是非常非常荣幸的事。如果没有皈依佛门、没有出家、没有吃素，每个人会在餐桌上杀害多少众生？但很多人皈依了佛门，遇到了大乘佛法，相续中也生起了悲心和大乘菩 提心，至少不会沾染杀生的罪业了。

有些人跟我说：“我业力深重，修行一点也不好，早上还睡得特别香，真是非常惭愧、非常可怜……”但我觉得，早上睡得香也是一种幸福吧？现在很多人经常失眠，需要吃安眠药，而你睡得特别香，说明心里没有压力，应该是很幸福的人，而不是很可怜的人。当然，有些人觉得睡太多是修行不好的表现。其实，即使你修行不好，即生遇到大乘佛法也是非常幸运的。

“觉意净妙华”，在总持的花园里，还有七觉支——一地以上菩萨具有七种觉支。在无漏法的树林当中还有清净的妙花，如感果之花、清净之花、庄严之花。

最近很多人送给我茶杯，我都没有用，你们不要不高兴，不是我不用，是他们都没有拿过来，我也管不了这么多事情。以后我在课堂上说话要注意，你们也最好不要给我买任何东西，因为我拿到手里最多两分钟就给别人了。

很多人送给我东西以后，发现我给别人了，就特别伤心，甚至会哭两三天。但东西多了我也没办法处理，就跟下面的人说：“你们给慈 慧也行，给寺庙也行……”就这样全部给出去了。所以，你们最好不要给我东西，要给的话首先要想好：“这个肯定是给别人的。”有这种心态的话，你们不会有烦恼，我也不会有烦恼。

刚才提到了三种花：一、感果之花，是指断除烦恼之花会获得解脱智慧之果；二、清净之花，下面会讲到七种分类；三、庄严之花，下面会讲“深心为华鬘”等内容。

“解脱智慧果”，总持的花园中鲜花盛开，它们所结的果是远离了我执、我所执，证悟了人无我、法无我的解脱智慧之果。

总之，花园里有花、果和树林，非常美丽。

很多世间人有了房子以后，还想有个院子。LA荣有些道友也觉得有个院子很好。其实，修行比较好的人是不需要这些的，他们觉得，在院子里种树、种花很麻烦。世间有些人经常为了房子、院子等跟人吵架、打官司，产生各种烦恼。真正的修行人，希求的是总持、无漏法、七觉支、智慧和解脱妙果，不会去追求世间的物质享受。当然，每个人的境界不同，愿望也不相同。

——敬摘录《维摩诘经讲记》

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