连载 | 《八十口诀》原文及注解 05 第二品 （16-18口诀）

第十六口诀通过十种能担得起善缘恶缘的无妨教言

【弟子，十种无妨教言为：】

1．所谓的“忍”，是一种选择性的语言，如果能够忍受，就可以承担重负；若无法忍受，则不应勉强。所谓的“无妨”，是指不受到外缘的妨害；如果受到妨害，就不能称之为无妨。若能够不受好坏环境所害，就能将其转为修行的道用。【能忍地方疾，住彼地无妨。】

2．若能对亲怨不生贪嗔之心，【能忍人际苦，伴亲亦无妨。】

3．若能超越虚荣和羞耻等，【能忍衣着苦，裸体亦无妨。】

4．若能将苦乐平等地转为道用，【能忍贪嗔疾，受用亦无妨。】

5．若能了知自心即为上师，自然会解脱于二元执著，【能忍上师难，不敬亦无妨。】

6．若能了知轮涅无名，一切显现为自然本智，【能忍轮回苦，不修亦无妨。】

7．显现与心解脱于法性，习气无踪迹可寻，【能忍恶趣苦，造恶亦无妨。】

8．如果能够利他，做什么都可以。法性远离勤作，尽管显现不同的相，但已超越誓言的界限，认识轮回与涅槃均为自心，【能忍地狱苦，破誓亦无妨。】

9．了知一切所作法皆为虚妄，通达无作离意的境界，【若具确信见，直躺亦无妨。】

10．若对住处没有好坏的分别，【能忍住宅苦，居处皆无妨。】

若对食物没有好坏、净秽的分别，远离对净秽的执著，【能忍食物苦，所食皆无妨。】

若已断除对自身的爱执，【能忍身体苦，传染疾无妨。】

后两条在《八十口诀释·珍宝明灯》中有收录。

第十七口诀观察一般修行人和自己的过失

【弟子，十八种批评为：】

一般而言，避免产生批评、邪见、愚痴、破戒等过失，有八种因：

1．以贤善的人格能够引导。

2．以善友善巧引导。

3．以忆念死亡，可希求后世之义。

4．以深信苦乐之业果而远离恶业。

5．具有羞耻之心。

6．具有惭愧之心。

7．具有精进之心。

8．语言谨慎，不违背承诺，值得信赖。

若与上述相反，则会出现遭受批评等八种过失。批评是指受到嘲笑或讽刺，从世间法和出世间法两方面都遭受指责。具体表现为：

1．【初始生信心，似将飞上天。】最初求法时拔头发、哭泣等，做出种种不必要的行为。

2．【中间起疑惑，足迹遍山川。】中间由于对教言没有断除增益，从而生起疑惑，四处游荡。

3．【最终退信心，堕地狱深处。】最终对佛法和上师生起邪见。

这是信心不坚定的三种过失。

4．【初遇上师时，炫遍其教诲。】最初将心完全交付于上师，对外说“这是我上师的珍宝深法”，将此秘密四处宣扬。

5．【中间厌上师，散播诽谤语。】中间后悔之前对上师的供养，并宣扬上师的过失。

6．【最终舍上师，视彼为仇敌。】最终喜新厌旧，转而依止其他上师。

这是不善依止上师的三种过失。

7．【初获禅定境，自诩无人及。】最初对刚获得的寂止轻微体验，生起傲慢之心，自认为没有任何大修行者能超越自己。

8．【中间厌修行，如无枷囚犯。】中间在寺院里白天感到寂寞，夜晚觉得恐惧，沉迷于吃饭睡觉。

9．【最终弃修行，游逛于城市。】最终像疯子一样四处游荡，贬低世俗谛。

这是不善修行的三种过失。

10．【最初现验相，行持疯狂举。】最初做出疯狂的行为，轻视世俗谛。

11．【中间弃修行，炫耀文字技。】中间如同不懂路的人却为他人指路，自己没有证悟却为他人讲解。

12．【最终弥留时，平凡而离世。】最终就像平凡人一样，临终时未能踏上解脱之道。

这是没有获得稳固验相的三种过失。

13．【初诩证见解，生些微定解。】最初仅仅理解一些概念，就自以为有殊胜证悟，轻视他人。

14．【中间起疑惑，求问伪智者。】中间以虚假的智慧四处询问其他人。

15．【最终见解偏，陷入歧途中。】最终如同外道般，落入常见或断见，无法证悟双运离戏的平等性。

这是未获得证悟确信的三种过失。

16．【果位入歧途，堵塞解脱窗。】因方便与智慧未能双运，修道要诀混乱，堵塞了涅槃果位之门。

17．【堵塞解脱窗，生死流不息。】因执著一切显现为实有，并执著身心为“我”，被业和烦恼所束缚，无法解脱。

18．【生死流不息，无法择生处。】因业和烦恼的控制，不由自主地投生于轮回中。

这是果位颠倒的三种过失或批评。

应认识到这些未将佛法与自心融合的过失，并努力加以断除。

第十八口诀通过十五种邪法断除偏执障碍

【弟子，】虽然已偏离佛法而转向世间法，但外表仍保持佛法形象，【十五种邪法为：】

1．【见解随他转。】追随他人而同流合污，未能言调伏自心。

2．【修行落愚修。】无有胜观，烦恼没有从根本上断除，所以无法生起觉受和证悟。

3．【行为陷疯癫。】行持非法之事，犹如疯子，不懂积资净障的要点。

4．【誓言沦随意。】不知守护誓言的界限，认为稍有违犯也无妨而轻毁之。

5．【视师自亲戚。】将上师视为叔叔或舅舅之类的人，不生起信心与恭敬心。

6．【闻法浮表面。】为了顾及他人面子或害怕被嘲笑而听法，无法真正理解法义。

7．【修行待有暇。】沉溺于睡眠和懒惰，无法获得成就。

8．【见鬼当体验。】如同眼病者一样，对鬼神的执著与分别不断增长。

9．【求世名为果。】增长世间八法的贪嗔，与普通人没有区别。

10．【盲目受教言。】缺乏侍奉与实修，仅依赖于文字与传承，无法获得实修经验的精髓。

11．【得人身空归。】如同从宝洲空手而归一样，修行之床榻上出现凡夫的尸体，获得人身成为毫无意义。

12．【临终悔恨亡。】此时后悔已无济于事。

13．【行者名所欺。】不修法却自称修行人无益，行持非法之事却自称善知识，实为恶知识。

14．【闻法如枯叶。】如同枯叶听到歌舞的赞颂也没有用一样，闻法若只追求名誉与赞美，人生将白白度过。

15．【命终堕地狱。】如果行持非法之事，死后必将堕入地狱。

这一切过失的根源皆来自对今生的贪著，应当认识这些过失并加以断除。