这个问题不以任何人的意志为转移，只能以因果之理来分析。

己三、慈爱邪行者：

恩护无力有情时，

邪行大害生厌离，

当更慈爱利于彼，

披诸勇士之铠甲。

对世间一些无力无助的弱势众生，我们虽然施以极大恩惠，尽力保护他们、帮助他们，但有时他们不仅不感恩图报，反而在稍有能力之后，做出各种忘恩负义的邪行，甚至对我们大肆加害。这种行为很容易让我们产生厌离心，想要远离他们。然而，尽管对方如此恶劣，但大乘菩萨不仅不会放弃他们，还会更加慈爱地利益他们，并披上勇士的铠甲，坚定地救助这些邪行众生。

这种态度并不代表是非不明、对错颠倒。对方恩将仇报的行为确实非常可鄙，但菩萨慈爱众生之心，正如母亲爱孩子一样。无论孩子如何叛逆，母亲都不会抱怨，而是以更深的悲悯来引导他、呵护他。藏族人常说：“太阳、上师和母亲，是世上恩德最大的。”因为如果没有阳光的照耀，万物就无法生长；没有上师的引导，我们就无法开启智慧的眼目，从无明黑暗中走出；而没有母亲的养育，我们根本无法在世间生存。很多人可能觉得父母对自己没有什么恩德，但实际上，若不是父母日复一日地抚养照顾，我们根本不可能长大成人。动物界的小牛、小马出生不久就能站立行走、自己喝水觅食，而人类的孩子则完全不同，在五六岁之前几乎无法自理。试想，在这一个又一个365天中，如果没有父母日日夜夜的悉心照料，自己一个人怎么可能活下来。

现在很多人对父母缺乏感恩之心，尤其是部分不明事理、不知孝道的人，他们似乎觉得在世上生存至今靠的全是自己的能耐，但实际上真是这样吗？大家都知道，一只牛犊即使没有父母照顾，在没有遇到老虎野狼的情况下，它确实可以靠自己生存。而人类虽然看似更有智慧和能力，但离开父母的养育，根本无法从婴儿长大成人。甚至有些人活到二三十岁，生活仍然不能自理，还在一直“啃老”。很多父母都愿意为自己的孩子不断付出，觉得这是理所当然的事，可惜很多孩子未必懂得感恩。世人大多颠倒，对恩重如山的父母、师长不仅毫无感激回报之念，反而回以仇视和伤害，这是非常不合理的。

尽管如此，对于大乘行者而言，就算众生对自己产生邪见、制造违缘，也应始终以慈悲之心对待。《华严经》中说过：“设有众生于菩萨所起怨害心，菩萨亦以慈眼视之，终无恚怒。”有时候，真正发了大乘菩提心的人，好像是最容易被“欺负”的那一个。但如果有人真的去欺负他，虽然他不会报复，但因果报应迟早会现前。

我们朵芒寺的阳塘活佛，在1994年拜见法王如意宝时曾问过一个问题。那时他刚从监狱里出来不久，他想知道，有一些曾在他面前听过法、得过灌顶的人，反过来批斗他、攻击他，对这些人，他只有极大的悲悯，并没有产生嗔恨心，不知这样的话，对方还算不算破了誓言。当时法王听后表示：虽然你本人发了大乘菩提心，对这些人没有怨恨，但从对方的角度来说，他们对上师、对菩萨生起恶念，以邪行加害，这种过失是非常大的，确实已经破了根本誓言。依照法王的观点，在那个特殊时期，凡是曾对上师制造违缘、进行诽谤或参与批斗的人，都是破誓言者，一律不得再接受密宗的灌顶和传法。

由此可见，虽然以菩萨的境界而言，不会在意弟子恩将仇报、众生恶行伤害，更不会去记恨报复，但这并不意味着破誓言的罪业可以一笔勾销。大家都看过《色拉康卓自传》，空行母在里面曾多次提到受破誓言者晦气污染的经历。这种情况确实存在，如果一个人对自己的三恩德上师产生严重的矛盾，并且未能在规定时间内忏悔清净，这不仅会影响今生，更会在生生世世中对修道造成极大障碍。因此，纵然菩萨能包容得下各种恶行，但从我们自身来讲，千万不能去诽谤佛法和圣者，这种罪过极为严重，甚至会给接触到的人带来染污。雍顿大师曾在为《大幻化网》作的注释中用比喻说明：就像马群中一匹小马染上瘟疫，整个马群都会被感染；湖里一只青蛙染病，所有青蛙都会受影响；锅中一滴牛奶腐坏，整锅牛奶都会变质。同样，在一个密法坛城中，如果一个人严重破誓，坛城中所有参与者都会染上破誓言的晦气。

这个问题不以任何人的意志为转移，只能以因果之理来分析。《百业经》中有个公案：有一位执事在僧众安居期间私吞了信众供养僧团的财物，事情败露后，他恼羞成怒，当众辱骂揭发他的僧人：“你们这样当众羞辱我，愿你们以后变成吃粪的旁生，永远住在粪池中！”后来他突然悔悟，赶忙去僧众面前忏悔罪过，但那些僧人对他说：“我们可以原谅你，但在因果面前，你未必能得到原谅。”果然，这位执事多生累劫都投生为粪池中的大虫，承受巨大痛苦。由此可见，如果我们与金刚道友不和、对阿阇梨不敬甚至诽谤，这种恶业是非常可怕的。因此，在我们尚未离开世间之前，应当认真反省自己是否造过此类罪业，如果有一定要尽快忏悔清净，这非常重要。

——敬摘录《修心孔雀灭毒讲解》