《前行广释》第48课学习笔记：名词&教证

发心师兄：定解B14

审核师兄：定解B06

本课名词：

掉举

是心往外散的随眠烦恼，属于一种心所。身掉举，是身体一点控制都没有，经常东奔西跑，一刹那也无法安住；语掉举，指语言漫天胡扯，想说什么就胡说八道，经常喜欢说是道非；心掉举，是昏沉的违品，指心往外散乱，不能摄伏。当身口意处于这种不能内收的无自在状态时，千万不要随烦恼而行，理应如树而安住。（出自：入行论广解一正知正念品）

“举”是上扬的状态，比较亢奋的状态。“掉”是不安定的意思。所谓掉举即是不安稳的状态，它是比较外扬的一种侧面，比如我们的心胡思乱想，外散得很厉害，就叫掉举。掉举从内心的状态来讲，很像我们坐在一个地方胡思乱想，即便不是胡思乱想，但心总是往外驰求，非常散乱，没有安住，但也没有内收，这样的状态就叫做掉举。掉举是烦恼引发的一种心所，所以它会给我们的修行带来负面的影响。比如：听法时胡思乱想是一种掉举；观修时心不听话，动来动去、想东想西，也属于掉举。（出自：智诚堪布一入行论57课）

本课教证：

1、佛经中云：“由闻知诸法，由闻遮诸恶，由闻断无义，由闻得涅槃。”3册P48

【“由闻知诸法”：通过听闻佛法，能知道取舍法与非法，通达世出世间的一切知识。

“由闻遮诸恶”：听闻佛教的许多经论后，就会明白如何取舍，进而遮止自己的不善业。

“由闻断无义”：通过听闻佛法，可断除诸多无义散乱。

“由闻得涅槃”：通过闻法，了知暂时、究竟的利害关系之后，可对治烦恼而现前无我智慧，获得诸佛菩萨的圣果。】

2、《大宝积经》云：“多闻解了法，多闻不造恶，多闻舍无义，多闻得涅槃。”3册P48

多闻才会解了佛法的意义，多闻才会不造恶业，多闻才会舍弃无义琐事，多闻才会获得涅槃。

——前行广释第111课

3、《大毗婆沙论》所言：“增上愚痴身语意恶行，往彼生彼，令彼生相续，故名傍生趣。”3册P50

4、《佛说十二游经》中则说：“鱼有六千四百种，鸟有四千五百种，兽有二千四百种。”3册P50

佛陀在《十二游经》中讲了旁生的类别：鱼类有六千四百种，鸟类有四千五百种，兽类有两千四百种。这部经典译于东晋。现在世间的说法是，有很多物种已经灭绝，但也有个别物种逐渐兴盛。

——《大圆满心性休息广释》第十五课

5、《大楼炭经》云：“海中有大鱼，身长四千里者，八千里者，万二千里者……三万二千里者。”3册P52

6、《大宝积经》云：“有诸傍生，若生、若长、若死，皆在暗中不净粪尿垢秽之处。或时暂明，所谓蜂蝶蚊蚁蚤虱蛆虫之类。自余复有无量无边，生长常暗。由彼先世是愚痴人，不听经法恣身语意，贪著五欲，造众恶事，生此类中受愚迷苦。”3册P52

7、《正法念处经》云：“观龙世界雨热沙苦，以何业因，而受斯报？即以闻慧，知此众生，于人中时，以瞋恚心，焚烧僧房，聚落城邑。如是恶人，身坏命终，堕于地狱，受无量苦。从地狱出，生于龙中，以前世时以火烧人村落僧房，以是因缘受畜生身，热沙所烧。”3册P53

降临热沙雨：每天固定的时间自然而然地下热沙雨降临在它们身上，感受非常难忍的痛苦。

——生西法师辅导48课

8、《山海经 大荒东经》云：“应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨。”3册P53

[应龙]

根据《述异记》的描述：

“龙五百年为角龙，千年为应龙”

应龙称得上是化龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只生翅的扬子鳄。

9、《史记 夏本纪》云：“龙一雌死，以食夏后。夏后使求，惧而迁去。”3册P53

一日，其雌龙忽死，累潜醢此龙，调和烹进。孔甲食之，其味甘美，即封累为御龙侯。遂入朝谢恩。一日，孔甲思食前味，命使再着累雌雄龙醢进。累接旨大怖，自思死者可醢，生者何敢近去杀之。只得把两句闲言支吾，使臣去了，遂连夜逃于鲁县河南鲁山。

——孔甲好龙的故事 （源于一个历史故事，在《史记 夏本纪》和《左传》中都有提及。它讲述了夏朝后期的一个国君孔甲养龙的事情。）

10、《淮南子》云：“夫蛟龙伏潜于川而卵剖于陵，其雄鸣上风，其雌鸣下风，而化者形，精之至也。人不见龙之飞，举而能高者，风雨奉之也。”3册P53

11、《亲友书》所言：“有因珍珠有因毛，血肉骨皮而遭杀。”3册P56

原文：“有因珍珠有因毛，血肉骨皮而遭杀，毫无自由受人打，鞭抽铁勾等役使。”

散居旁生分为两类：一是有主人的家养旁生，一是没有主人的野生旁生。无论是哪一种，都会因自己身上的骨、肉，成为狩猎者的目标，自己的身体反而成了送命之因。比如，贝与蚌就是因为自身的珍珠而被破壳；蚕因为蚕丝要做绸缎而丧命；牛羊猪等因为肉而被宰；大象因为骨头、牙齿而遭杀……

作为没有主人的野生动物，由于互相吞食、被猎人捕杀，时刻处于恐惧当中，甚至一见到人就跑。而作为主人所饲养的动物，一点自由都没有，被杀也不知道逃避，始终被控制着、束缚着，牛马等遭人脚踢、用鞭子抽，大象被铁钩和铁丝做成的鞭子殴打。尤其是马戏团里的动物，为了驯服它们以取悦游客，驯兽员天天强迫它们训练，把它们打得遍体鳞伤，之后才能表演一些精彩的节目。由此可见，旁生无一不遭役使、饱尝苦痛。

——《亲友书讲记》 第十七节课

12、《心性休息》亦云：“因肉皮骨而遭杀，感受痛苦无边际。”3册P56

也有很多动物因自身的肉、皮、骨头而遭杀，感受了无边无际的痛苦，但其中大多数是因为肉而遭杀的。

——《大圆满心性休息广释》第十五课

13、《梵网经》云：“若佛子常起大悲心……若见牛马猪羊一切畜生，应心念口言：汝是畜生，发菩提心。”3册P60

【我们平时无论看到什么动物，都应该心生悲悯，心里想着让它发菩提心，口里也这样说出来】

14、《大宝积经》所云：“傍生趣者无量无边，作无义行，无福行，无法行，无善行，无淳质行。”3册P60

【作为旁生愚昧无知，没有福德，没有善根，没有行持善法的机会，始终处于愚痴的状态中，非常可怜。】

15、《辩意经》：“有五事作畜生：一犯戒私窃；二负债不还；三杀生；四不喜听受经法；五常以因缘艰难斋会。”3册P60

[斋会]（行事）会僧而施斋食，故名斋会

——丁福保《佛学大辞典》

【档案编号B03048-定解B06-003】