前行广释·第七十五课·重点

笔记整理：定解B01        笔记审核：定解B01

一、什么是“依止”

（一）、定义：

所谓的依止，主要是以佛法依止。

（二）、遣除错误认知

1、将口头的开许作为依止的标准、被摄受的界限。

2、虽然接受了上师的法教，却不承认依止上师。

教证：《正法念处经》：“若为他人说，一句之善法，则为善导师，为众生所尊。”

二、如何依止上师

1、依师五喻

（1）、如患依良医

依止四想——《华严经（33卷）》：“善男子，应于自身生病苦想，于善知识生医王想，于所说法生良药想，于所修行生除病想。”

（2）、如恐怖路途中的旅客依止勇敢的护送者

（3）、遭到怨敌、强盗、野兽等危害时依止解救危难的友伴

（4）、去海中宝洲取宝的商人依止商主

（5）、想到达彼岸的船客依靠舵手

（6）、以教证总结：

智悲光尊者：《功德藏》：“如病依医客依护，怖畏依友商依主，诸乘舟者依舵手，畏生死惑当依师。”

2、从依止上师方面的一些现象上看如何依止上师

（1）、依止上师的方式

末法时代，像释迦牟尼佛那样的智悲力统统具足的上师不一定找得到，但只要有一定的悲心、智慧、能力，直接或间接能够改变我们的相续，实际上就可以。

（2）、依止上师并非要天天跟着上师

正确行持：要将上师相续中的智慧、悲心融入自心，逐渐获得上师戒定慧三学的功德。

（3）、依止一位还是多位上师：观待根基行持

如何确定依止几位上师

原则：对所有人都要求只能一个或者必须要依止很多很多，两种说法都过于极端。

具体来说：

烦恼分别念特别多的人，一个上师不一定能调化，故适合依止很多善知识。

有些人依止多了反而心会乱，烦恼也增多，故依止一个就够了。

3、作为弟子需要具备的条件

（1）、弟子需要具备的条件

条件

精进大铠：纵然遇到生命危险，也不违背上师的意愿。

智慧极坚：心情不会因为暂时出现的违缘而改变。

违背上师教言的过患：违背上师言教，舍弃上师，以后很难获得成就。

承事上师：要有赴汤蹈火承事上师的精神，也就是不惜生身性命为上师办事。

遣除世间邪见：认为自己单独搞个佛教企业能够超过上师。

过患：不但不能如愿以偿，反而会让自己陷入绝境。

依教奉行：上师所说的任何教授，都言听计从，将自己置之度外，不能夹杂很多私人的要求和事情。

以教证总结弟子的条件及具备之功德

《功德藏》：“精进大铠慧极坚，不惜身命作承侍，谨遵师命不护己，唯以敬信得解脱。”

详说”唯以敬信得解脱“

如何行持

一心一意承事上师，不考虑自己的得失，并且并非一天两天，而是越长时间越好。

典范：索顿管家

思维功德

理：在一切修行中，对上师依教奉行的功德最大。

（2）、合格弟子的条件

具大信心：将上师视为真佛。



具大智慧：了知上师善巧方便行为的密意。

教诫意义：上师要度化的众生很多，言行举止势必有不同的甚深密意。不管上师由什么样的言行，我们都要有接受能力。

广闻博学：能受持上师所讲的一切正法。

教诫行持：作为真正的弟子，不管哪个上师传了什么法，至少也要看一两遍。

具有悲心：对一切众生有大悲心，慈爱那些无依无怙、受苦受难的众生。

敬护净戒：恭敬上师所传授的律仪和三昧耶戒。

三门调柔：身语意寂静调柔。

宽宏大量：内心能容纳上师及道友的一切行为。

慷慨大方：将自己所拥有的一切，毫不吝惜地全部供养上师。

具清净观：内心很少出现不清净的分别恶念，不会每天观察上师和道友的过失。

教诫行持：我们作为弟子，对上师也好、道友也好，最好不要有这种分别念，如果有的话，应意识到是自己内心不清净。

具惭愧心：假如造了恶业，要立即想到：“我这种恶行，定会受到正士大德的羞辱。”

总结合格弟子的条件：《功德藏》：“具信慧闻大悲心，恭敬戒律三门调，宽宏慷慨净相愧。”

（3）、以比喻进一步描述弟子所应具备的法相

驯服的骏马之喻——作为一名弟子，时时刻刻中，所作所为要随顺上师心意，万不可做出违背上师意愿的事情。无论上师如何严厉呵责、惩罚，既不怒气冲冲，也不怀恨在心，犹如驯服的骏马。

船筏之喻——上师指派你做任何一件事，都不会因来来往往而心生厌烦，犹如船筏。

桥梁之喻——能承受上师所吩咐的一切好事坏事，犹如桥梁。桥梁上无论是好人、坏人都会经过，桥梁不会因此不高兴，依止上师也是如此，不能对上师的吩咐挑三拣四，非要做好的，不做不好的。

铁砧之喻——能忍耐一切艰难困苦、严寒酷暑，犹如铁匠的铁砧。

奴仆之喻——对于上师的一切言教，唯命是从，犹如奴仆。

扫帚之喻——断除我慢，常处卑位，犹如扫帚。

断角的牦牛之喻——舍弃骄慢，恭敬众生，犹如断角的牦牛——有些人总抱怨上师不公平，天天不满自己，其实这是上师对你的加持，你应该当“断角牛”。

以教证总结弟子之比喻：《功德藏》：“极护上师具善巧，厉斥不嗔如良驹，来去无厌如船筏，犹如桥梁承贤劣，犹如铁砧忍寒热，依教奉行如忠仆，断除我慢如笤帚，舍骄慢如断角牛，契经所说依师法。”

4、以三喜令上师欢喜

（1）、承侍方式

上等承侍为修行供养，即以坚韧不拔的精神，历经苦行实修上师所传的一切正法。

中等者以身语意承侍，就是自己的身语意要侍奉上师，为上师服务。

下等者以财物供养，也就是慷慨供养饮食、受用等。

（2）、分析什么是法供养为诸供养最

教证：

《华严经》：“诸供养中，法供养最。所谓如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、代众生苦供养、勤修善根供养、不舍菩萨业供养、不离菩提心供养。”

《功德藏》：“若有财物供上师，身语恭敬承侍事，何时一切亦不毁，三喜之中修最胜。”

公案：佛陀示现涅槃前，夜叉天神以非时之花供养佛陀，佛陀对阿难教诫说，真正的供养应该是受持并修行如来教法。

《长阿含经》：“人能受法，能行法者，斯乃名曰供养如来。

受法，是指在上师面前听课或翻阅佛经论典，以此来接受法义；

行法，则是明白了道理之后，实实在在去修行。

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【档案编号B04075-定解B01-009】