借由忆念上师，你可以掌握证悟的状态或中阴的任何其他阶段

在你一生中最关键的时候，也就是临终以及死亡后的中阴时刻，你会发现上师虔敬是最实用、最容易上手、最容易记得的工具。

如果你没有足够的修行，或者欠缺足够的智慧与福德，因而无法再离开身体之前获得证悟的话，那么你就必须延续修行的状态，试图在死亡当下的时刻获得解脱。

然而，当五大与粗重意识融入法性的状态时，如果你的修行太微弱而无法让你认知法性，那么自然的，你就会反弹回来。

此时，对主体与客体的感知会开始生起，妄念会开始飞旋，你也会再度地开始经验到中阴身所有的景象、声音与特质。

在这种情况下，作为修行者，如果具有足够的坚定与信心，你还是有机会证得证悟。但是作为中阴众生，你想要寻找蔽护之处的力量会很难抗拒，你会迫切地想要投生、想要拥有参考点的舒适感。

但是即使在这种状态下，如果能借由稍微忆念起你所做过的修持，这种力量还是有希望让你获得较高的投生，或者抵达较佳的蔽护所。

在中阴阶段，如果你无法忆起在此生中所熟悉的智慧与方便，至少试着去忆念见地、本尊与上师。

但是，在中阴阶段异常不确定的混乱之中，要忆念起见地以及本尊精微的细节，就像在白天要看到星星一般，机会相当渺茫。

因此，只有上师，才是最容易忆念的参考点。借由忆念上师，你可以掌握证悟的状态或中阴的任何其他阶段。

即使所有的这些阶段都一一流失，当你进入下一生的母胎时，借由忆念上师，你就可以重新拥有正确的发愿、良好的家庭与良好的佛法之舟。

能有福德获得圣者的指引是无可比拟的，这比身为国王或皇后的福德还大。即使你不经常修持，只要在心中祈愿希望能够经常修持，经常担心自己无法修持，你都比大部分在世俗上成功的人要好的多。

如果你努力生起对他人仁慈、令一切有情众生皆得证悟的发心，那就更无可比拟了。你已经超越了任何其他宗教或心灵系统所能做的一切。

——吉美·林巴

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