连载 | 《大 圆 满 前 行 引导文》134

五 上师瑜伽 [225]

[225] 上师瑜伽：瑜伽就是相应的意思，所谓的上师瑜伽，就是与上师相应的修法。

首先依止胜师如教行，

中间百般苦行而实修，

最后密意无二得师传，

无等上师足下我敬礼。

丙五（自相续生起证悟智慧之究竟方便——上师瑜伽）分三：一 、上师瑜伽之重要性；二、上师瑜伽实修法；三、传承上师简历。

丁一、上师瑜伽之重要性：

总的来说，要想修行一门正法，首先必须寻找一位具足一切法相的真正上师善知识，然后依教奉行、对上师生起真佛之想、诚心诚意地祈祷上师，这一点十分重要。经中也说： “胜义谛是依靠信心而证悟的。”此外，阿底峡尊者也曾经亲口说道： “诸位法友，在没有获得菩提之前需要依止上师，因此要依止殊胜善知识；在没有证悟实相之前需要闻法，因此要谛听上师的教授； 一切安乐均是上师的加持，因此要报答上师的恩德。”喀喇共穹格西说： “必须认识到上师是世间出世间一切成就的作者。即使精通三藏，但如果不恭敬上师，对上师没有诚信及感恩戴德之心也不会有所收益。”

尤其是，密宗金刚乘的一切道法中，唯独上师占有举足轻重的位置，因而所有续部中都讲述了上师瑜伽的修法，并且指出这一修法比观修一切生圆次第更为殊胜。如续部中云： “何人俱胝劫，修十万本尊，不如一刹那，忆念上师胜。”此宁提金刚藏乘自性大圆满的观点，既不是像下乘那样凭借伺察、推理等方式来抉择甚深意义，又不是像下续部那样依靠共同悉地而获得究竟殊胜悉地，也不是像其他上续部通过第三灌顶的喻智慧来直指义智慧，而是认为唯一依止一位传承如纯金丝线没有沾染破誓言的锈一样具有殊胜证悟的上师，将这位上师看成真佛，以坚定不移的虔诚信心与恭敬心猛烈祈祷，使自己的凡夫心与上师的智慧成为无二无别，也就是说依靠上师的加持力使自相续中生起证悟，就像前所引用的： “当知胜义俱生智，唯依积资净障力，具证上师之加持，依止他法诚愚痴。”萨绕哈巴尊者也说： “师言入于何人心，犹如现见手中宝。”

此外，全知法王无垢光尊者也在《虚幻休息》中说： “依靠观修生圆次第等各道本体不能解脱，因为它们还需要依靠行为及助缘等。唯以此上师瑜伽自道本体才能使自相续中生起实相的证悟，而得解脱，所以说一切圣道中上师瑜伽最为甚深。”

《誓言庄严续》中云： “十万劫中勤观修，具相随好之本尊，不如刹那念师胜，念咒修法千万遍，不如祈师一遍胜。”《阿底庄严续》中也说： “观具恩上师，于头顶心间，或于手掌中，千佛之成就，彼人亦可得。”

（未完待续）

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