汉地和藏地都很重视念佛，但在有些地方，人们不了解念佛的功德利益，也没有在念佛过程中生起感受，因此不知道为什么要念佛。他们可能会想：“参禅时静下来观心，好像有些收获；修瑜伽可以减肥、治病；跑步也能起到健身的作用。而念佛又有什么作用呢？”
实际上，当你一心称念阿弥陀佛、释迦牟尼佛等诸佛名号，就在与佛陀的智慧和慈悲建立联系，这会令原本浮躁、散乱的心慢慢静下来。佛号是精神上的妙药，要以受持、读诵等方式获得佛陀的智悲加持，就像世间的药是以内服、外敷等方式而见疗效一样。不念佛的人，可能对佛号的加持没有什么感觉；只有用心念佛的人，才能感受到佛号强大的加持力，比如令人烦恼减少、痛苦减弱，一切所为都很容易成办等。
当然，有些感应立竿见影，而有些效果则不一定立即显现。但不管怎样，大家可以尝试着念念佛，因为善恶因果始终不会虚耗，念佛功德也不会唐捐。有些人没有佛教信仰，也不熟悉念佛的道理，对于持名念佛会生起种种怀疑，就像从未吃过西药的人，会怀疑其疗效，担忧其副作用一样。在了解西药的人看来，这种担心大可不必。而有些人受地域文化、传统习俗和宗教信仰的熏陶，对有益身心的精神妙药比较了解，因此乐于接受，甚至有强烈的希求心，总是想尽一切办法去获得。但很多人缺少这样的因缘，没有接触过这方面的道理，即使有所接触也了解不深，并未通达其中的甚深缘起。在这种情况下，大家也可以尝试着去了解，去接受。
---摘自堪布《圣大解脱经讲解》
道友应该清楚，对末法时代的许多人来讲，一生能解脱的唯一方便法门，就是以信心祈祷阿弥陀佛，念念不忘他的名号，并发愿往生西方极乐世界。如果能这样修持，究竟的利益是可以往生净土，暂时的利益也非常大，可以遣除自己的寿障，延年益寿，与长期修持的长寿食子无有差别。如果大家能诚心念佛，实际上与修持长寿法没有区别。当然，念佛一定要精进，这才会有明显的效果，不能是无病无恼时偶尔念几句佛号，应该不管有病无病、痛苦快乐，随时随地都要忆念、祈祷阿弥陀佛。汉地的有些法师这方面做得非常好，他们随时随地都专心念佛，让人一看就起信心，今后大家应该随学这些好的行为。
---恭摘自堪布《藏传净土法》
【信相菩萨白佛言。世尊。我念往昔。久远过去。无量世时。有佛世尊。名曰宝胜。一闻名者。皆得生天。】信相菩萨讲了一个公案，问释迦牟尼佛能不能给我们讲一下佛号的功德。下面主要是这么一个内容。信相菩萨白佛言。世尊。我记得往昔久远过去。无量世时，有一位世尊叫宝胜佛。不管是《金光明经》，还是《圣大解脱经》，都叫宝胜。其他经里叫宝髻如来，实际上是同一个佛。他说以前有一位宝髻如来，只要听到他的名字，都能得生天界。【于后不久。天自在光王国内。旷野泽中。有一大池。其水枯涸。于彼池中。有十千大鱼。为日所曝。欲入死门。】无量劫过了一段时间，或者说这位如来像法期的时候，不久的将来，天自在光王国内。有一个旷野，沼泽当中，藏文当中说一个寂静的地方，这里说是沼泽也可以，沼泽当中，有一个大水池，这个水池中的水马上要枯竭了，池子里有十千大鱼，一万条大鱼，那些鱼被太阳暴晒，马上要死了。【有一大士。名曰流水。见是大鱼。心生慈悲。施水饮食。少日得活。知命不久。即为三称。宝胜佛名。是鱼闻已。即便命终。生忉利天。】这时候，有一个大士夫，叫流水长者，他见到鱼之后，生起极大的悲心。中间有些过程省略了，《金光明经》中有，好像我们讲《地藏经》时也讲过，那里面也叫宝胜如来。他用很多大象，用一些皮带运了很多水，这个过程在其他经典中讲得比较细。后来，流水长者给他们一些水，给一些吃的，过了几天，那些鱼都死了。还没死之前，知道它们会死，流水长者就给他们念了宝髻如来的名号，三遍。以前在放生的资料中，经常用这个公案。因为宝胜如来在因地时发愿，任何众生，临死之前只要听到我名号的众生不会堕入三恶道，他当时是这样发愿的。所以这些鱼听了名号后就命终了，命终后转生到三十三天。【以是因缘。今愿世尊。为是大众。及未来众生。说诸佛名。及闻世尊释迦名号。亦得无量无边利益。无边功德。常处富乐。见了佛性。以是因缘。故求此愿。唯愿说之。度脱重禁迷惑众生。】本来对佛不用讲这些公案，但是信相菩萨还是比较喜欢讲公案，在佛陀面前提醒了这个公案，说是“我要给你讲一下，有个这样的公案。”世尊，因为这个因缘，世尊为大众和未来的众生说佛的名号。听说佛的名号，是很好的。你看，宝髻如来的名号，念三遍，一万条鱼全部转生善趣了。那其他佛的名号、释迦牟尼佛的名号，众生如果听到，那有无量无边的利益、无量无边的功德，而且经常处于欢乐、富乐当中，会见到佛性。因为这个因缘，希望世尊给我们讲讲佛号的功德，这样的话能度脱这些重禁迷惑众生。其中重禁是指犯根本戒、犯四根本的众生。迷惑，是指被烦恼迷惑的众生。