前行广释•第64课•隐藏窍诀
· 发心师兄:定解B04 审核师兄：定解B01
· 当对他人的财物、功德、机会等生起贪心、羡慕时，以随喜心对治
· 我们以后看到别人的财物，尽量不要生起贪念，而应该替他感到欢喜；
· 随喜的对境
· 善因
· 下士道：为了不堕入恶趣、转生人天，行持十种善法；
· 中士道：欣然随喜获得声闻、缘觉果位之因的一切善法;
· 上士道：没有嫉妒地欣悦随喜给众生带来安乐的如大海般的菩提心，以及利益众生的一切善行。
· 善果
· 下士道：倘若有人往昔造过十善业，或四禅、四无色、四无量心等善法，即生中不但没有堕入恶趣，反而获得了圆满的人身、天身、阿修罗身，并且正在享受各种福报，这时候也应该对他随喜；
· 中士道：随喜众生真正脱离轮回的痛苦，获得声缘阿罗汉的果位；
· 上士道：对于究竟的佛陀果位，以及暂时的从一地到十地的菩萨果位，我们应当一心一意地随喜。
· 随喜的方式
· 应取
· 发心：没有任何杂染，以非常纯洁的欢喜心来随喜，希望他的福报比现在还大，更多地获得种种资财受用；
· 语言：从语言上，要用一些话语来赞叹；
· 举例：以前我们学院中有位法师就是这样，他一听说别人什么有财产，或看到别人富裕、身体健康，就口口声声地说“多好啊、多好啊”，他的随喜非常诚恳，从表情上也看得出来。
· 应舍
· 心无诚意：口头上说“随喜、随喜”，但在内心一点诚意也没有；
· 夹杂嫉妒等杂烦恼：虽然表面上说“随喜、随喜”，但心里马上想“他的车很高级啊，要是我的就好了”、“他的房子真阔气，我为什么住得那么差”。
· 善用随喜巧方便
· 上师在传讲《藏传净土法·随喜支》的时候说：
· 放下所有的不欢喜心、诚心诚意生起随喜心，佛说此人将获得同等福德。
· 随喜是一种无需费力便可获得善根的殊胜方便，大家应该重视这种方便。
· 如果能这样诚心诚意随喜，按照佛的说法，自己可以获得与对方同等的福德。可见随喜是一种无需费力便可获得善根的殊胜方便，大家应该重视这种方便。
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· 修行净土的行人亦当励励对治害心
· 往生四因
· 明观福田：忆念阿弥陀佛和极乐世界的功德，并生起不退的信心；
· 积资净障：依靠各种修行的方法，清净业障，积累往生的资粮；
· 发菩提心；
· 为往生彼净土而发愿、回向。
· 为何修行净土的行人也要对治害心
· 理：害心直接与往生四因中的菩提心相违；
· 教：《坛经》：“心中但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。”
· 乃至未获得殊胜佛果之前，一定要有“我的上师”、“我的教派”、“我的佛法”的执著
· 要对内道、自宗有一定的执著
· 对内道佛教要有一定的执著，不能与外道混为一谈；
· 从广义上讲，世界各大宗教和睦共处、互相学习、彼此包容，也是应该值得提倡的。不过在这种原则下，佛教抉择见修行果的不共观点时，绝不能与之混为一谈。
· 在内道内部，对于自己所属的宗派也要有一定的执着
· 藏传佛教的各大教派，总体上虽然全是佛教，但旧派、新派也要建立各自的观点，也应该有不同的分析。
· 总结： 作为修行人有一个自宗非常重要，暂时来讲，“我的上师”、“我的传承”、“我的教法”……对这方面应该具有一定的执著。
· 遣疑
· 疑问：“修行中最大的障碍即是我执和我所执，对于所谓的宗派、教法也大可以随遇而安。”这样不对吗？
· 遣除：
· 立宗：这样的心态是完全错误的，对“我的上师”、“我的传承”、“我的教法”……应该具有一定的执著。
· 分析
· 反面：否则，今天学这个法明天学那个法，如此则不仅修行不会成功，且对将来弘扬佛法也不会起到很大作用；
· 正面：有这种执著的话，会对所修学的教法产生殷重之心而倍加珍惜并精进修习，自相续也必定会获得极大利益。
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· 获得证悟之关要：“当知胜义俱生智，唯依积资净障力，乃与具证师加持，依止他法诚愚痴。”
· 获得上师加持之关要：哲贡炯巴仁波切:“上师四身雪山上,敬信之日若未升,不降加持之水流,故当勤修敬信心。”
· 总结：密宗成就靠上师加持，获得上师加持之关要在信心，“我的上师”、“我的传承”、“我的教法”……方面的执着是信心生起之阶梯。虽然于真实胜义中一法不立，更何况“我的上师”、“我的传承”、“我的教法”，但就修行方便来说，在获得佛果之前，这种执着是必要的。
· 培积福报永无止境
· 修行需要福报
· 有时候因自己福报不够，会产生邪见，如认为佛陀的经教、上师的言教、智者的论典不真实、满腹怀疑或妄加诽谤等；
· 发心需要福报；
· 有福报才能得发心的机会；
· 有福报才能持续发心。
· 证悟空性也需要福报
· 教证：“乃至殊胜二资未圆满，期间不能证悟胜空性。”
· 公案：在藏地的一则故事中，文殊菩萨曾亲证“只有积累福报才能开智慧“这种教导是对的；
· 即使证悟了空性也还是需要福报
· 帝洛巴尊者给那若巴的窍诀：“吾子那若巴，显现此缘起，未证无生义，莫离积二资。”意思是，我的儿子那若巴啊，你要知道，显现都是缘起法，是从因缘而生的，因此，在你尚未证悟究竟的无生空性意义之前，千万不要离开对二种资粮的积累。
· 利用大咖们的金句巧劝停止杀生
· 著名画家达·芬奇
· “鄙视生命的人，不配拥有生命。”
· “人的确是禽兽之王，其残暴胜于所有动物。我们靠其它生灵的死而生活，我们都是坟墓。”
· 思想家、文学家、哲学家伏尔泰
· “如果它们会说话，我们还敢杀它们吗？”
· 著作等身的教传佛法的老师索达吉堪布
· “（白蚁）不该杀，换个水泥柱子就可以。众生的生命更宝贵！”
· 原来有些人也问过我，说经堂里柱子是木质的，长了许多白蚁该不该杀？我当时就回答：“不该杀，换个水泥柱子就可以。众生的生命更宝贵！”
· 善护心行巧承侍令上师长久住世
· 应取
· 多做利益众生的事，可令上师欢喜欢喜长久住世；
· 金刚道友和合可令上师长久住世：观音菩萨的化身也说：“金刚道友之间和睦，对上师的长久住世有很大利益。上师住不住世，关键是看他老人家的愿力，但如果道友之间和合，对上师长寿会制造一种很好的缘起。”
· 弟子受持清净誓言可令上师长久住世；
· 应舍
· 伤害众生、金刚道友不和合、弟子不护持誓言；
· 常为上师杀生吃荤，也一定会对上师的长久住世和弘法事业有障碍。
· 参考资料：
· 《藏传净土法》、《入行论讲记》、《定解宝灯论讲记》、《闲谈问答录》
· 《入行论》第七十课，详细分析了嗔恨心，希望大家仔细学习，作为今后修行的参考。网页版链接：http://www.zhibeifw.com/cmsc/bencandy.php?fid=774&id=7336
· 幕布链接：https://mubu.com/doc/1rpfwTLMY0
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· 【档案编号B03064-定解B04-010】